cual es tu puta esquina?

Deberia serlo!!!!!

2010-10-01T12:20:00.000-07:00

como mujer construyendome diariamente, el feminismo es un espacio rabiosamente desobediente, o deberia serlo!!
Un laboratorio donde pongo en practica mi lenguaje, mi identidad, mis pensamientos y reflexiones, desde un lugar no legitimado por el patriarcado ni tampoco por el propio movimiento feminista.
Un laboratorio donde pongo en cuestion la pratica y el lenguaje del movimiento feminista hoy.
Una practica que sirvio en un momento y espacio politico, pero que no evoluciono, que esta hace mucho tiempo en terapia intensiva, casi muerto,carente de autocritica, con un lenguaje politicamente correcto, sosteniendo los lugares asignado por el patriarcado.
Un movimiento sin movimiento, conducido mayoritariamente por la academia, alejado del feminismo popular,autonomo,negro, pobre,activista.....
Hoy es un movimiento estancado en un curriculo y pleritesia, es decir un feminismo util para este sistema proxeneta.
Entonces sobre esta experiencia mi objetivo fue, es, y sera profundizar en las complicidades y alianzas insolitas, en las rupturas,en los silencios,convirtiendo mi fragilidad en grito y mi grito en una invitacion: a mirarnos en un mismo espejo a una practica y nuevo pensamiento feminista.Pero debo hacer una salvedad, hace un año hay una nueva practica y pensamiento feminista, las de lesbianas y feministas por la descriminalizacion del aborto, este nuevo feminismo rompio con las jerarquias, silencios, e inaccion, todo esto se ve reflejado en la linea aborto: mas informacion menos riesgos.
Esta es mi cotidianidad, nombrar las cosas por su verdadero nombre, tener un lenguaje y practica propia, parida desde la desobediencia y dolor, con muchos errores, pero tambien con muchos aciertos. Apropiandome de mi cuerpo y saber convirtiendolos en poder, y este en una practica politica cotidiana de subjetivacion desde el afuera del afuera.

2010-02-21T15:17:00.000-08:00

La asquerosa dignidad de la pobreza

Donde esta la dignidad en la pobreza?
Tome la decisión de no ser mas empleada domestica, con la misma fuerza de cuando dije basta a la prostitución.
Fregando la mugre en una de las tantas casas que limpiaba hasta hace dos días, me puse a pensar ¿Dónde esta la dignidad en este trabajo? ¿yo me siento digna fregando la mugre de las personas ricas y clase media? ¿Qué es dignidad?, ¿Qué es pobreza? Que es para mi como mujer pobre la dignidad?, como la vivo? ¿Cómo la padezco? ¿Cómo la disfruto?

Odio la dignidad del pobre y de la pobre!!!!,

Para mi esa dignidad es otro maquillaje que suaviza y tapa carencias, olvidos, maltratos, y violaciones.
= Mejor ser pobre, que ladrón
= mejor ser empleada domestica que prostituta
=yo soy pobre pero digna.

La palabra dignidad es el corsé que te sujeta, que no te permite mover del lugar donde estas, así con este maquillaje asqueroso yo soy útil para todos los sistemas.
Soy mujer pobre y estoy harta de ello, de los padecimientos, de las faltas, de los abusos,

Estoy harta de “ser digna” para obtener planes sociales,
Estoy harta de “ser digna” madre,
Estoy harta de “ser digna” empleada domestica,
Estoy harta de “ser digna” feligresa para la iglesia,
Estoy harta de “ser digna” esposa,
Estoy harta de “ser digna” amante,
Estoy harta de “ser digna” militante,
Estoy harta de “ser digna”.
Estoy harta.

Todas estas “dignidades” son corsé que nos sostienen en estas violencias.
La pobreza es violencia psicológica, material, e institucional, no hay nada allí que te dignifique,

Pobreza + maternidad = tortura

La maternidad es violencia, maquillada de romanticismo, y también un trofeo de guerra de los varones violentos
Ser ama de casa es otra violencia en la mujer, cocinar, planchar, fregar, bordar, tejer, coger y parir, y administrar la pobreza, donde esta la dignidad allí?
Todo es violento,

Soy pobre, y el estado me da planes sociales = dignificada

Soy pobre y puta, el estado me da planes sociales + 7000 forros por mes = dignificada

Soy pobre y adolescente embarazada, el estado me da el plan mamita = dignificada

Soy cartonera, revuelvo la basura para comer, y el estado me llama recicladora social =dignificada.

Soy mujer pobre violada sistemáticamente en la prostitución, el Estado y la Central de Trabajadores de Argentina (CTA) me etiquetan de trabajadora sexual = dignificada

dice Naty Menstrual: “yo no sufro de transito lento, me cago en todo”, y yo estoy haciendo lo mismo.

Me cago en la dignidad de la pobreza!
Me cago en la dignidad de ser mujer honesta!
Me cago en la dignidad de ser ama de casa!
Me cago en la dignidad de la maternidad forzada!
Me cago en la dignidad del romanticismo en la maternidad!
Me cago en la honra de la mujer!
Me cago en la dignidad de ser empleada domestica!
Me cago en la dignidad de ser buena hija!
Me cago en la dignidad de ser buena hermana!
Me cago en la dignidad de ser buena madre!
Me cago en la dignidad! y

“Si no me encuentras es porque Salí a buscar a la felicidad”.
Sonia

estaba pensando......

2009-10-20T06:45:00.000-07:00

Así como en Ninguna Mujer Nace para Puta, reflexioné sobre la soledad de la puta, los parásitos de la prostitución, el estado proxeneta, la maternidad en la prostitución, hoy sigo pensando sobre ese territorio de explotación que es la prostitución, lo estudio desde la rabia, el dolor ,y desde mi propia incomodidad.
Incomodidad que me lleva a pensarlo desde un no lugar sabido, donde necesariamente debo desnudarlo, donde necesariamente debo por un rato parar de caminar para verlo, tocarlo, y comenzar a decontruirlo en mi naturalización.
Lo primero que visualicé fue la tortura diaria de los penes-picanas, de las palabras–látigos, y la puta esquina como campo de concentración a cielo abierto. Ver claramente este sistema, su mecanismo perfectamente organizado, su lenguaje amordázante e idiotizante, la humillación y vergüenza como “la marca de la puta”, desde la violación sistemática ejercida allí, puedo comenzar a nombrarlo desde otro lugar y a entender muchas cosas, de cómo las tienen ocupadas a las mujeres prostituidas, bien lejos de lugares contestatario, de una voz propia desobediente, por lo tanto jamás así romperán los velos de esta normalización violenta de las que ellas son sus actoras principales y nosotras y nosotros como sociedad somos cómplices directas /os por acción u omisión de ello.
Mirar, estudiar, y desnudar a la prostitución desde el campo de concentración, modificó mi manera de pensar y actuar sobre la problemática de la mujer prostituida, y sobre el torturador-prostituyente. Por eso pienso y actúo y escribo desde la mujer, no de la puta, me saque el corsé estereotipado que me pusieron, y que yo ayude abrocharlo,(por ignorancia,miedo y falta oportunidades,….) desde la mujer hablo, pienso, actúo y escribo sobre el torturador-prostituyente, ese partícipe principal de la explotación sexual de las mujeres, niñas/os; que es protegido por la sociedad-estado, y también por la mujer prostituida. Actúo, hablo y pienso y escribo desde la mujer sobre este estado-sistema proxeneta que es el dueño de la fabrica de putas.

Dice el diccionario real español, esquizofrenia: trastorno de la personalidad caracterizado por la escisión de las funciones afectivas e intelectivas.

La violencia cotidiana de la prostitución ejercida, administrada, producida sobre nuestros cuerpos y subjetividades, nos convierte en mujer-objeto- esquizofrénico. Nosotras empezamos ese caminar en el mismo momento que nos paran en la esquina, huimos de esa realidad violenta poniéndonos “anteojeras voluntarias” que es la mentira, el autoengaño, y la máscara.
Este ejercicio de separación del cuerpo y la mente, la mujer prostituida, lo realiza cada vez que entra en el cuarto –celda, y el momento que la paran en la esquina y en los encierros de los burdeles, es un proceso doloroso y angustiante, porque esa “HUIDA” es falsa, no has ido a ningún lado, solo escapaste unos segundos para meterte en otros guettos, familia, escuela, ongs, sindicatos….
Hoy me doy cuenta que además de vaciamiento, y bloqueo de los sentimientos, y saberes, el torturador-prostituyente traslada, corre, deposita en las personas prostituidas todo su odio y rencor en el cuerpo y subjetividad. Estas personas (mujer prostituida) no lo pueden “ver”, “sentir”, “leer”, “describir”, porque es parte de ese trastorno naturalizado en ella como puta. Por eso le cuesta reconocerse como victima, y como torturador-victimario a ellos. Por eso la mujer prostituida lo nombra como “mi clientito”, “mi cliente”, “mi amiguito” cuanto mas adulta-mayor es, mas se apropia de ella ese lenguaje deformante.
Hay torturadores-prostituyentes que pasan toda una vida violando a una mujer prostituida, además de “saliendo” con otras mujeres, allí se dá ese proceso de confusión en la puta, allí esas peleas por el torturador-prostituyente, que se da a cielo abierto y en los lugares cerrados. Ellos utilizan este atontamiento para administrar y fortalecer las diferencias. Allí esa confusión de creer que ese torturador-prostituyente te pertenece, allí también se da el síndrome de Estocolmo, muchas mujeres prostituidas enamoradas han parido hijos de policías, de torturadores-prostituyentes, y fiolos, los mismos que las llevaban detenidas, que las torturaban, y explotaban Allí se dá desde la puta es un clientito “bueno”, porque me “trata bien”, “me paga bien”, “me mantiene”. Verlo “bueno” a él, es verse buena ella. Ese proceso de depositar-trasladar todo lo que éste no quiere en su cuerpo- de su cuerpo, de su “ser”, hace que este privilegio de violar que tiene en este estado patriarcal-proxeneta- se dé en la forma mas violenta, a la vista de todos y todas y en la normalización mas extrema que estamos viviendo como sociedad esta violación.
En este campo de concentración ( prostitución) los cuerpos no solo son el campo de acción directa de torturas, sino que además son psicológicas, por ellos el 90 %,de las mujeres prostituidas terminan alcohólicas, empastilladas, inducidas al suicidio, y asesinadas.

Hay un cierto momento que el torturador-prostituyente deja de “torturar” para ser “torturado”,

Ya no le basta al torturador-prostituyente con violarte, manosearte, humillarte, también vos debes violarlo, lastimarlo, humillarlo, no estoy hablando de masoquismo, estoy hablando de que además de trasladar su odio, traslada su ejercicio de torturador a la victima. Ese ejercicio reproducido sistemáticamente y de una manera ambivalente, hace que yo persona, yo puta, yo mujer, yo victima, yo torturadora, yo torturada, no sea un “yo-propio, sino un “yo-el”. Esa ambivalencia es parte del cotidiano de la tortura administrada por el torturador- prostituyente y sostenida por la mujer prostituida, pero ésta no lo hace a “conciencia”, lo hace porque esta “atontada”, “anestesiada”. Por eso ellas no pueden pensarse por fuera del torturador y fiolo. Esta ambivalencia es el eje central de la normalización de este campo de concentración. La normalización, y la ambivalencia, es un preparado toxico en el que la puta queda atrapada.

Sonia Sanchez

la puta tambien es derecho y humana

2009-10-13T16:19:00.000-07:00

hace dos semanas escribi este mail hablando de la cruz de la puta, en especial de"Luisa", mujer prostituida que no fue cooptada ni por el gobierno y sindicato alguno, pero tiene la cruz mas pesada que cualquier persona pueda sostener:mujer, pobre, puta y con sida.

hoy, Luisa Vega, ese es su nombre, ella me dio permiso que lo difundiera, necesita de la ayuda de todas/os,esta internada en el hospital Piñiero, primer piso de guardia, cama 10, unidad 4, la visita es de 14 a 17 hs, debe tomar ensure plus, uno por dia, es un multivitaminico, cada lata cuesta $ 13 ella no lo tiene, es venta libre, y alimentos no perecederos, para cuando le den el alta, ya que no tiene hoy nada para comer. Ella como otras tantas personas no accede a ningun "beneficio" en este estado proxeneta, solo tiene una pension por haber parido 7 hijos de $300, pero ella tiene 16 hijos. esta mujer fue a todas las marchas contra el codigo contravencional que implemento este gobierno derechista de Macri, tiene mas de 100 talleres sobre VIH/SIDA, y el uso correcto del profilactico, que nunca pudo poner en practica.

Luisa tambien es "tratada" por el hambre, por la omision de todas y todos,"tratada" por la vulnerabilidad que todas y todos ayudamos a sostener, por el sida que es su verdugo, y por los torturadores-prostituyentes habitues de plaza flores.

las /los que desean ayudar:
su hija se llama Nancy: 155-347-0483

ninguna mujer nace para puta,Sonia

la calle es mia

2009-10-06T14:14:00.000-07:00

con H de hombre

2009-10-02T18:02:00.000-07:00

hace un tiempo que no me banco nada y menos la palabras, por eso las cuestiono, y tambien las escribo como a mi me suenan y resuenan.
escribo esto porque escribi la palabra "hubicar" con H y un lector me dijo
" Sonia hubicar se escribe sin h, todo bien el texto, pero..."
entonces en este sistema patriarcal, machista, yo como feminista militante y pensadora, y filósofa del barro, escribo hubicar con H de hombre y ahora tambien huvicar con V de virilidad,y el 28 de septiembre quedo claro como " huvicaron" nuestra lucha, los ddhh, los politicos,.....

la cruz de la puta

2009-09-29T22:19:00.000-07:00

Al leer el mail sobre del nombramiento de personalidad destacada en DDHH, me hizo recordar un llamado de teléfono hoy a la tarde a mi casa, era para avisarme que “Luisa”, mujer que esta siendo prostituida desde sus 15 años hasta ahora que tiene 60años, en plaza flores, esta con una anemia galopante (palabras textuales y graficante),.
“Luisa” no solo tiene anemia, tiene chagas, tiene problemas de corazón, tiene VIH/sida hace más de 9 años, y la prostituye, la viola, la tortura, el hambre, la pobreza, la omisión, la indiferencia y el “trabajo sexual”.
“Luisa” hoy 28 de septiembre 2009 no esta hospitalizada (necesita transfusión de sangre urgente) porque no hay cama en el hospital del bajo flores donde apenas puede llegar después de tomar dos colectivos desde su casa. No hay una cama para ese cuerpo atravesado de violencia y enfermo pueda curarse, pero sí estaba un banco vacio esperándola en plaza flores para que ejerza de puta.
Plaza flores esta siendo el cementerio de muchas mujeres prostituidas, que no pueden huir de ese campo de concentración a cielo abierto, donde solo encuentran la libertad cuando mueren.
“Luisa” habla despacio, camina lento, su cuerpo es flaco y frágil, cuando le dan el alta en el hospital, ella no tiene el privilegio de ir a su casa, tiene que venir a la plaza flores, allí la están esperando sus violadores- torturadores para prostituirla, porque saben que ella no puede decir NO , que ella es una mujer hambreada.
¿Puedo yo contarle a “Luisa” que van a premiar a la mujer que fortalece, promueve, incentiva, la tortura que ella esta padeciendo?
¿Puedo yo contarle a “Luisa” que la señora legisladora Gabriela Alegre, que nunca la vio caminando por la plaza flores premia a los torturadores –prostituyentes de ella?
Qué la señora legisladora Gabriela Alegre y a las demás legisladoras /es nunca le dijeron la frase que “luisa” como puta y viviendo con VIH/sida escucha a diario ¿“cuanto sin forro”?ese forro que el sindicato le da como única respuesta a todas sus necesidades.
En este campo de concentración (prostitución) los cuerpos no solo es el campo de acción directo de torturas, sino que además son psicológicas, por ellos el 90 %, de las mujeres prostituidas terminan alcohólicas, empastilladas, inducidas al suicidio, y asesinadas.
Argentina tiene como practica la desaparición de personas, la mutilación de los cuerpos, y ahora la premiación a la tortura.
Decir que la señora Elena Reynaga es premiada es equivocarnos, los premiados son los torturadores, los violadores que además son prostituyentes, premian a una central de fiolos argentinos, premian a la violación masiva de mujeres, premian los derechos humanos de los torturadores.
Me pregunto ¿para cuando los premios a Masera, Videla, y a Astid?, para cuando el premio como persona destacada en los derechos humanos a Adolfo Hittler señoras y señores legisladores?,
Ante este premio solo me queda por decir:
“aun muerta el cuerpo me sigue doliendo”
Sonia Sánchez
Ninguna mujer nace para puta

porque fuimos tan pocas y pocos?

2009-09-29T15:07:00.000-07:00

me pregunte apenas llegue a la plaza de mayo ayer,eramos tan pocas mujeres y varones y niñas/ niños marchando por La Vida, porque eso es pedir "aborto legal seguro y gratuito","misoprostol libre y gratuito" por una vida libre de violencia, libre de embarazos forzados,porque vida, es decidir sobre nuestros cuerpos,vida es tomar la palabra con voz propia, ¿porque algunas luchas son mas importantes y dan estatus?,no pude hubicar las organizaciones de Derechos Humanos en la marcha por el aborto, si por las galletitas tita y rodesia,
no pude hubicar a los dirigentes piqueteros en la marcha por el aborto, pero si estaban por las galletitas,y chocolates,
no pude hubicar a los partidos politicos, ni politicos algunos en la marcha por el aborto, tampocos la central de trabajadores argentinos, ni la CGT,me pregunto¿las mujeres que integran esos espacios machitas y patriarcales no abortan?,o lo hacen en la clandestinidad como todas nosotras y en silencio?
El aborto por lo vivido ayer, antes de ayer y antes...,no es un derecho de las humanas pobres,
El aborto por lo vivido ayer,antes de ayer, y antes...., para los/las pòliticas/os (algunas/os)es una lucha que puede esperar, porque ellas no van a morir, y tampoco sus hijas porque abortaran seguras con el dinero que le pagamos sus suedos.
tampoco estaba "nuestro premio nobel de la paz",talvez porque cree que sobre nuestros cuerpos no se esta librando una guerra.
tremenda soledad la nuestra!! y
tremenda hipocresia, cobardia y fiolada las de ellos.

“Nos sentimos engañadas y usadas”

2009-09-26T10:37:00.000-07:00

Información de Prensa

Las Amazonas denuncian a María Galindo y el periódico MU: “Nos sentimos engañadas y usadas”

El colectivo de mujeres de la villa 1.11.14, trabajadoras del Comedor Niños Felices, expresó que el film recientemente presentado por María Galindo y que cuenta con el apoyo del periódico MU, fue realizado sin su consentimiento. Las mujeres denuncian que la directora nunca les advirtió que las imágenes formarían parte de un documental sobre ellas y reprueban abiertamente el contenido del material.

(Ciudad Autónoma de Buenos Aires, 24/09/09) Las Amazonas, un grupo de mujeres de la villa 1.11.14 del bajo Flores, de amplio trabajo comunitario que además luchan organizadas contra la violencia de género, repudiaron la reciente presentación del film que lleva su nombre y que pretende narrar su historia. Estas mujeres, que entre otras cosas cocinan cotidianamente para más de 300 personas entre adultos y niños en el Comedor Comunitario Niños Felices, denuncian que las imágenes de la película dirigida por la feminista María Galindo, y que cuenta con la difusión del periódico MU, forman parte de su intimidad y que no fueron tomadas con el debido consentimiento de ellas: “Para nosotras este material nunca fue hecho con la idea de hacer ninguna película, creíamos que era sólo para que otros pudieran copiar la forma de trabajo, pero una vez más nos sentimos usadas y engañadas”, expresó Cinthia referente del grupo.

A lo anterior, se suma que la edición del material expone a las mujeres aún más a las vulnerabilidades que ya afrontan cotidianamente, por ser mujeres, pobres y vivir en una villa: “Además de que nunca nos dijeron que con las grabaciones harían una película, las imágenes que editaron sentimos que nos dejan expuestas, se nota que las personas que realizaron esto no viven en la villa, tomaron las imágenes y se fueron, pero nosotras vivimos acá y tenemos que afrontar la edición que a ellos se les ocurrió hacer”, expresó el colectivo de mujeres.

Por otro lado, Las Amazonas declaran que el contenido del film no expresa las bases reales de su trabajo: “El material que pone en riesgo nuestra integridad, propone una opinión que no compartimos acerca de nuestro propio trabajo, no estamos enojadas por el trabajo sobre violencia familiar sino por la forma en que fue editado y la publicidad del material relacionada con temas que no fueron tratados por nosotras”.

La película ya fue estrenada en Bolivia y presentada a concurso en varios festivales en Europa sin la autorización de sus protagonistas y bajo su desconocimiento total. Por todo lo dicho, y para evitar que otras organizaciones que luchan en el campo popular se vean estafadas en su confianza por María Galindo, el colectivo de Las Amazonas se vio obligado a iniciar acciones legales en defensa de su integridad.

Muchas gracias por difundir esta información

Las Amazonas

Adhieren: Comedor Niños Felices-Organización Territorial La Chispa-- Asociación Civil Proyecto Bajo Flores -Revista Desde Adentro-Trabajadores PAEVIT- Trabajadores del Programa ZAP- Enlace-¿Cuál derecho?

Contactos para la Prensa y adhesiones: difusionlachispa@gmail.com

"Aborto: mas informacion, menos riegos"

2009-09-23T16:50:00.000-07:00

HALLAZGOS Y REFLEXIONES A UN MES DE ATENCION DE LA LINEA “ABORTO: MAS INFORMACION, MENOS RIESGOS”

Es necesario hablar de aborto sin eufemismos ni moralinas.
El aborto ya fue: Uno por cada minuto que pasa. El aborto nos inscribe a todas las mujeres en una experiencia común. Según el Ministerio de Salud, en promedio, todas las mujeres pasamos por dos procesos de aborto durante nuestras vidas. El misoprostol nos permite hacerlo sin riesgos, con mínimo control medico posterior.
El misoprostol cambia los términos del debate sobre aborto.
En países donde el aborto esta restringido, el misoprostol revela que la verdadera causa de muerte de las mujeres que abortan, no son los métodos inseguros sino la violencia medica.
La corporación medica juega un rol fundamental en la desinformación sobre aborto, amplificado por los medios de comunicación masiva. El objetivo de esta alianza es custodiar la ruta del semen hasta las últimas consecuencias: no es suficiente embarazar, nos quieren obligar a parir.
La experiencia de la línea “Aborto: mas información, menos riesgos” viene a sumar fuerzas con la ya iniciada desarticulación de la connivencia entre las corporaciones medica y mediática en el control sobre los cuerpos con útero.
La realidad que la línea viene a sacar del closet es el aborto como acto performativo de autonomía: el aborto que no es un drama, el aborto que no pide permiso ni perdón. El aborto que se estima que asciende a entre 460.000 y 700.000 por año aquí en la Argentina.
En este mes de atención (31/7 al 31/8), la línea ha recibido 345 llamadas, atendiendo sólo 6 horas por día. El 23 % de las llamadas fueron desde Ciudad de Buenos Aires. De Provincia de Buenos Aires, 30%. El resto se distribuye en otras 15 provincias. Este gran éxito ha sido posible gracias al trabajo de difusión del número de los movimientos sociales, las organizaciones de mujeres y feministas, las redes de solidaridad de mujeres y personas comprometidas, como así también la amplia red de radios comunitarias y medios locales e independientes.
El promedio de llamadas diarias, entonces, es de 11, y cada comunicación dura aproximadamente 20 minutos. 204 llamadas fueron para requerir información específica sobre aborto con misoprostol.
Hemos brindado información sobre aborto con misoprostol científica, completa, actualizada, de manera comprensible y oportuna. Personalizada, en una conversación anónima, confidencial y sin prejuicios. El hecho de poder recurrir a personas que no abren juicios sobre las situaciones puntuales que atraviesan las mujeres es parte del valor que ellas mismas le dan a la línea y permite de manera fluida y eficaz la apropiación de saberes para una decisión informada.
Las mujeres que llamaron a la línea ya tenían referencias sobre el misoprostol o “la pastilla para abortar”. Estas referencias estaban cargadas de mitos, errores, prejuicios. Era información falsa, desactualizada e incompleta.
En la enorme mayoría de los casos refirieron que esta búsqueda de información era parte de una estrategia conjunta con otras personas. El 92 % llamó acompañada. En el 23 % de las veces, por sus parejas. Sólo el 8% dijo querer enfrentar este proceso en soledad o no tener con quien compartirlo. Las adolescentes que han llamado, 11%, lo han hecho acompañadas por sus madres.
Hemos recibido llamadas de mujeres de todas las edades, de 13 a 47 años. Mujeres en diversas etapas de su vida, de su periodo de capacidad reproductiva. Todas con dudas, temores, ansiedades, miedos parecidos. Todas unidas por la invisible cadena de tabúes que rodean el cuerpo, la sexualidad, la maternidad, la capacidad de decisión de las mujeres.
La gran mayoría de las mujeres que llama conoce las fechas de su ciclo menstrual, ha estado embarazada anteriormente, sabe cómo confirmar un embarazo y cómo acceder a una ecografía. Pero no tienen información sobre su propia vagina, sobre los procesos de embarazo, aborto o parto.
Solo en el 37 % de las llamadas las mujeres manifestaron haber usado algún tipo de anticoncepción, que falló.
De las conversaciones en la línea surge que el 82% de los varones no usó preservativo. Las mujeres explicitan las dificultades que encuentran para negociar con ellos la anticoncepción y prevención de ITS: mientras el 11% dijo tomar pastillas anticonceptivas, otras dicen frases como “me dijo que era estéril”, “prometió acabar afuera”, “no lo pude evitar”, “me dijo que se hizo una vasectomía”. Son los varones quienes controlan las condiciones del encuentro sexual. Esto pone de manifiesto la necesidad de abordar explícitamente las asimetrías de poder en las relaciones heterosexuales desde las políticas de educación y salud sexual.
Según nuestra experiencia en la línea, las mujeres buscan información sobre aborto tempranamente. Las mujeres llamaron con un tiempo de gestación promedio de 7,4 semanas. Es importante recordar que el aborto con misoprostol registra su mayor eficacia y seguridad entre la semana 7 y 9 de gestación.
La mayoría de las mujeres que llamaron a la línea manifestó haber consultado previamente a su médica/o por información sobre aborto, y haber recibido información falsa: que el misoprostol puede causarle un derrame cerebral, que necesitaran transfusiones de sangre, que las pastillas no funcionan, que se colocan dentro del útero, que el útero puede estallar, que es un método letal, que causan infertilidad, etc.
También expresaron que sus médicos/as se negaron a brindarles la información solicitada, incluso en casos en que las mujeres manifestaron padecer enfermedades o estar bajo tratamientos incompatibles con la continuación del embarazo. Hemos escuchado de las mujeres frases como “dijo yo estudié para salvar vidas”, “no me puede sacar algo que late”, “me mandó al carajo”.
Además, tenían nula información sobre cómo es un proceso de aborto, qué esperar, cómo reconocer una hemorragia o infección y qué hacer al respecto.
Algunas mujeres no sabían cómo acceder a atención médica. Otras, la gran mayoría, siente que no puede acceder a ella: más del 90% manifestó sentirse intimidada por conocer experiencias de violencia, amenazas o denuncias sufridas por mujeres a manos de personal de salud.
Ninguna de las mujeres que llamaron sabían cuales son sus derechos frente a un médico o una médica, no conocían el deber de confidencialidad ni la obligación legal de atender un aborto en curso, incompleto o brindar atención postaborto.
Tampoco conocían información sobre las situaciones en que el aborto es legal ni cómo acceder a un aborto no punible.
La violencia obstétrica y médica es una forma de coartar la autonomía de las mujeres exponiéndolas a enormes riesgos para su salud y negándoles acceso a información sobre el método correcto para abortos con misoprostol. La OMS establece al misoprostol como un medicamento esencial para la atención básica de salud de las mujeres. El aborto con misoprostol es considerado un método de aborto sin riesgos que hasta las 12 semanas de gestación, las mujeres pueden realizar por si mismas en sus casas, sin supervisión medica alguna, y con mínima atención medica posterior, aún en condiciones de clandestinidad.
La corporación médica actúa como policias, jueces y verdugos, castigando a las mujeres que abortan con la vulneración de su derecho a la salud, a la información, a la atención médica digna.
Las mujeres sufren toda clase de violencias y vulneración de sus derechos cuando se enfrentan a un embarazo y buscan información sobre aborto. Los y las médicos/as violan sistemáticamente sus deberes: aterrorizan a las mujeres con información falsa, niegan información que es su deber brindar, violan la confidencialidad.
Según datos oficiales, 74 son las mujeres muertas por aborto inseguro durante el 2007. Según fuentes expertas, la mortalidad de las mujeres que abortan esta bajando gracias al uso de misoprostol. Prohibir o restringir el acceso al misoprostol por cualquier medio, incluido su precio, implica violentar la autonomía de las mujeres, obligándolas a enfrentar altos riesgos para su salud, que incluso pueden derivar en muerte.
Ciudadanas de segunda en una democracia tibia restringida geográficamente a las grandes ciudades y zonas donde la información circula por otros canales además de los medios de comunicación masiva hegemónicos. Una democracia que, para las mujeres, llega hasta el ombligo y continúa en las rodillas. El resto es del Estado, y es un Estado dictatorial.
A un mes de atención de la línea, podemos decir que las mujeres estamos dispuestas a ejercer nuestros derechos aún a pesar de las amenazas, los castigos y los riesgos a los que nos exponen los médicos/as y los medios hegemónicos. Es obligación del Estado garantizar el derecho a la información en temas de salud sexual y derechos reproductivos, en especial en temas de aborto seguro. De acuerdo con el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, la mayoría de las muertes de mujeres embarazadas por causas de abortos inseguros son perfectamente evitables y la falta de información sería una de las principales causas de la mortalidad materna en general y de las muertes por abortos inseguros en particular.
Por lo tanto, cada médico/a que niega información sobre aborto seguro se convierte en cómplice del femicidio impuesto por la prohibición del aborto y falta a su deber médico de proteger la salud y la vida de sus pacientes. Cada medio de comunicación que transmite información parcial, falsa, sesgada y cargada de misoginia se convierte también en cómplice, faltando su deber democrático de contribuir a la generación de agencia política crítica a través de la diseminación del conocimiento.
La información sobre aborto seguro no puede seguir transmitiéndose en secreto. Basta de hipocresía. El silencio no es salud.
lesbianas y feministas por la descriminalización del aborto

la guionización de la tortura

2009-08-22T14:57:00.001-07:00

Visibilizar la opresión, el hostigamiento, la exclusión de la que somos víctimas las mujeres, hoy cuesta cada vez más, en esta sociedad construida desde la mirada del patriarcado, y guionizada por el deseo del capitalismo; naturalizada por todas y todos.
Dícese de la profesión mas antigua del mundo.
Dícese de la esclavitud moderna.
Dícese mujeres geisha.
Dícese de trabajo sexual.
Dícese de mujeres en situación de prostitución.
Dícese explotación sexual.
Dícese trata.
Dícese Prostitución: intercambio de dinero por sexo.
No es solo mi sexo lo que explotan como puta.
Deseo poner en crisis el lenguaje con el que hoy nos comunicamos.
Deseo poner en crisis las palabras con las que me denominan.
Deseo nombrar las cosas por su verdadero nombre.
El que yo elija.
El que yo llegue a parir desde mis alegrías, triunfos, dolores y rebeldías.
Por eso digo y lo sostengo. Todas y todos hemos ayudado consolidar la guionización de la tortura.
Este lenguaje capitalista que usamos todas y todos, no nos es gratis.
¿Cuántas mujeres niñas/os ayudamos a que sigan siendo violadas/os, torturadas/os, en ese campo de concentración a cielo abierto que es la prostitución? En este estado proxeneta todas las mujeres somos objetos sexuales, nuestros cuerpos no nos pertenecen, tampoco nuestros deseos, y tampoco son nuestras las palabras que pronunciamos.
Desde 1998, en Argentina comenzó más fuertemente la guionización de la tortura, en nuestro lenguaje como sociedad, en especial en las personas prostituidas.
El trabajo sexual. Este lenguaje-guión, vino acompañado por mucho dinero, miles de dólares, para llegar a todo el país. Así las putas incorporamos la identidad de trabajadoras sexuales. Con ese dinero se viajó al interior del país llevando un argumento vacío, una identidad alquilada, monotemática, disfrazada desde nosotras (las putas) hacia las demás mujeres.
De esta manera, todo lo ilegal, las propias putas lo convertíamos en legítimo, así:
* Los torturadores en: clientes-, prostituyentes, (legal)-permitido-aceptado-naturalizado y sostenido
* Violación en: trabajo-, sexual, situación de prostitución, (legal) permitido-aceptado-naturalizado y sostenido
* Burdeles- calles-rutas-plazas- hambre-pobreza- desocupación-analfabetismo- en fábricas de putas (legal) permitido-naturalizado y sostenido.
Desde esos años la identidad encorsetada y fálica del trabajo sexual se impuso como moda, como agenda para ongs, sindicatos. Reforzándola con más dinero, con más vulnerabilidad hacia las mujeres, precarizando la discusión, encerrándola en una “zona roja”.
Este nuevo término entra en nuestro lenguaje como sociedad: “zona roja “, lugar “permitido “, “exclusivo” para el ejercicio de la prostitución. Todas y todos, más los medios masivos de comunicación, lo incorporamos rapidísimo sólo cuestionándolo como gueto, pero nunca lo que esas palabras ocultan, maquillan.
Zona roja: lugar permitido y legal para la violación masiva de mujeres.
Pero ¿por qué roja?, ¿por qué una zona?, ¿qué necesitan poner en práctica en esos espacios? ¿La autoeliminación? ¿el exterminio entre putas? ¿entre putas y travestis? ¿La fortaleza de cada una? ¿de cada grupo?
Porque eso es una matanza entre nosotras por sobrevivir, de las más viejas hacia las jóvenes, de las “caras hacia las baratas”, de las más fuertes hacia las mas débiles. De las viejas hacia las otras viejas y de las jóvenes hacia las otras jóvenes. Entre las trabajadoras sexuales y mujeres en situación de prostitución.
¿Poner en práctica la localización de las enfermedades? ¿Tener control sobre los deseos?
En este guión, el falso orgullo, la falsa toma de decisión, es una pata fundamental.
Pero ¿que efecto logró este guión torturador? En primer lugar esa organización acéfala, precaria, que teníamos en la puta esquina, que funcionaba frente a un arresto, a los golpes de la policía, de los prostituyentes – torturadores, de los vecinos/as, dentro de los calabozos, fue moderada, cooptada por el simbólico sindicato. Siempre bajándonos el discurso trabajadora y compañera, una hora y un lugar para marchas, reclamos, y talleres de “concientización” y “empoderamiento”.
Otro efecto Fue el de separarnos, enfrentarnos entre nosotras. Hasta ese momento, 1998, todas éramos prostitutas, putas, nada más. No estaba el miedo al sida, y a las its, con este guión se nos introyectó el miedo, el control y la profundización de nuestras diferencias.
Nosotras misma fuimos la herramienta de transmisión de este guión de una a una, de boca en boca, y con este guión “expropiamos” el saber de esas mujeres: sus historias, sus enfermedades. Toda información que ese cuerpo atravesado de violencia podía darnos sólo a nosotras por ser también putas como ellas. Este guión no podía tener mejores interlocutoras que las propias putas para lograr su cometido: fortalecerse, legalizarse, y ser una pandemia.
Mujeres en situación de prostitución. Es otro guión, más tranquilizador, más “humanista”, pero no menos violento. Frase suavecita como una almohada hecha de plumas, donde las putas descansamos nuestro cansancio diario, donde la doble moral de muchas y muchos encuentra espacio propio, donde el feminismo juega su rol maternal, donde el guión de trabajo sexual debía tener su contracara, donde la iglesia poner en práctica constante su pleitesía y doble moral.
Así este guión torturador es sostenido desde la lástima, desde una actitud maternalista, desde el entorno hacia las putas y desde las putas hacia las otras putas. También este guión como el de trabajo sexual utiliza a la puta como recolectora, expropiadora de saberes, historias, enfermedades de la otra puta, para seguir sosteniéndose. Con este guión se le reclama al estado “capacitación laboral para conseguir un trabajo”. ¿A tu explotador le pedís trabajo? ¿A tu explotador le pedís capacitación? ¿Al dueño de la fábrica de putas? Por ello la puta aquí también es utilizada con el discurso seudo progresista del “auto cuidado”, “reclamar por sus derechos”, sin cuestionar a quien le reclama y pide. Así siempre la puta es funcional a cualquier guión y sistema.
Las trabajadoras sexuales son las “malas” y las mujeres en situación de prostitución son las “buenas”. Y las mujeres que están en lugares cerrados son “víctimas”. Perfecto plan para dividirnos. Desde esos lugares jamás las mujeres que somos o fuimos víctimas de esa violencia sistemática podremos decir basta.
La trata: A partir del 2003 comienza hacer parte de nuestro cotidiano el guión torturador de la trata, este último guión tan perverso como los dos anteriores. Además de tapar, suavizar, maquillar, tergiversar y separar en prostitución buena y mala, la impuesta y la elegida, la puta encerrada en burdeles sufre, la puta de plaza once es feliz, la joven secuestrada prostituida es víctima de las aberraciones más atroces de la humanidad, la puta vieja de 82 años del barrio de Flores es puta y punto, es vieja y punto.
NO SUFRE! Por mes ¿cuántos encuentros, debates, reflexión, se realizan para “Concientizar”, sobre “trata”?, ¿cuanta plata hoy esta entrando con este guión torturador?
El guión de trabajo sexual y mujeres en situación de prostitución no lograron incorporarse, introducirse en los lugares cerrados como son los burdeles, casitas, bares, departamentos, wisquerias, (a no ser para repartir forros). Allí aprovecharon ese “vacío lingüístico” para introducir a través de la figura de la mujer buena, secuestrada, buena estudiante, buena hija, el guión de la trata. De esta manera siempre estamos encerradas en un lenguaje abstracto pero no inocuo.
Estos lenguajes guionizados sirven para mantenernos idiotizadas/os, están consiguiendo marcar profundas diferencias entre las víctimas, lo mismo que hacen el prostituyente-- torturador, y el fiolo.
Estos guiones son los kiosquitos de muchas y muchos que andan por allí “evangelizando”, idiotizando.
Estos guiones torturadores son el engranaje, la cadena invisible, la mordaza, que sostiene la tortura sobre esos cuerpos, sobre esas mujeres. Así como para el guión de trabajo sexual y mujer en situación de prostitución el fiolo- proxeneta, chulo, vividor, son sus explotadores, los –las expertas en trata hacen exactamente el mismo rol, viven de la explotación ajena, solo han maquillado el lenguaje. Yo los llamo “expertas y expertos en vivir de la explotación ajena”.
Así somos “prostitutas”, somos “trabajadora sexual”, somos mujer “tratada”, somos todo lo que ellas y ellos quieren que seamos, nos etiquetan, nos imponen y nos las cobran la identidad de turno.
Según el guión de la real lengua de todas y todos somos personas pobres, muy pobres. Pero cuando pronunciamos la palabra “pobre”, este guión idiotizante, no nos imaginamos niños/as siendo penetrados por el pene de nuestros maridos, hermanos, tíos, curas confesores, pastores evangélicos, a cambio de un sándwich. No nos imaginamos una vieja puta de 60 años con el cuerpo gastado, cansado e invadido por el VIH/ SIDA siendo prostituido a cambio de 15 pesos. Putas que aún muertas no tienen nombres, mujeres putas embarazadas siendo prostituidas por los penes de nuestros maridos por 20 pesos.
Con el guión de trabajo sexual, situación de prostitución, trata, pobreza, que es la guionización de la tortura, lo que están haciendo es que a los hombres jóvenes, adultos, y viejos nunca les falte un cuerpo de mujer para violarlo.
Torturarlo por la vagina, ano y boca. Desde este guión les están enseñando a los niños que tienen derecho universal sobre el cuerpo de las mujeres.
Con este guión torturador (trabajo sexual, situación de prostitución, trata, pobreza) se enfoca al “cuidado de las víctimas” pero en realidad el centro de cuidado es el torturador, por ello el uso del preservativo, los chequeos, y talleres están enfocados solo hacia las mujeres, haciéndonos creer que somos importantes. Son tan perversos estos guiones que nos introyectan como progresistas, humanistas, desde “vos compañera sos importante”
“no estas sola”
“para cuidar tu salud hay lugares exclusivos donde podes decir que sos puta”
“si quieren sacarte tu hijo por ser trabajadora sexual”
“si te hicieron un acta contravencional”
“si alguna persona te quiere cobrar una coima”
“Llama al equipo de abogados del sindicato, asesoramiento gratuito”
Nada es gratuito!!!!!!!!
La puta joven, adulta y vieja, además viviendo con VIH/sida sostiene este asesoramiento gratuito, con su explotación diaria, con su cuerpo, vida y salud, proyectados en proyectos dolarizados, que ellas jamás verán uno solo.
Me pregunto: ¿qué es salud? para estos guiones alienantes y torturadores salud es solo vagina, y tetas,
Y asesoramiento jurídico.
Salud es conocer tus derechos como putas, es decir entonces: “tenés derecho a 7000 profilácticos por mes para vos y tus “compañeras”.
No hay salud mental. ¿Donde quedo el cuidado psicológico de estas “compañeras”? ¿Por qué el 90% de las putas usan chaleco químico, terminan alcohólicas, terminan locas?
Queda claro que para estos guiones torturadores la puta es solo boca, vagina y ano, más nada.
Para los prostituyentes torturadores y fiolos, esta política que sostienen muchas y muchos desde el lenguaje y práctica es agüita dulce y fresca. Aquí no hay juego de palabras que puedan ayudarte a decir basta, a desobedecer, a dejar de ser sumisa. Estos guiones solo te mantienen como víctima incapaz de rebelarte.
Sobre el cuerpo de la puta hay muchos abusos; por eso invito a la práctica de:
*El abuso de la memoria
* El abuso de la rebeldía
*El abuso de la desobediencia
*El abuso de decir basta
*El abuso de cuestionar
*El abuso de pensar
*El abuso de preguntar y repreguntar
Y el abuso de un lenguaje contestatario contra cualquier guión idiotizante y torturador que nos quieran imponer.

Sonia Sanchez

como mirar.....

2009-08-01T08:04:00.000-07:00

COMO MIRAR LO INVISIBLE?,
COMO MIRAR LO VISIBLE?,
COMO MIRAR AL QUE ESTA AL LADO?,
CON QUE OJOS MIRAR LA CALLE?,
SU GENTE?,SU PAISAJE?, LA VIDA?
COMO MIRAR LA PUTA CALLE?, LA PUTA ESQUINA?,
COMO MIRAR AL FIOLO QUE LO PARIÓ?
COMO MIRAR A ESA MUJER CONVERTIDA EN PUTA ADORMECIDA POR TANTA VIOLENCIA?
ANESTESIADA POR TANTO SEMEN INFECTADO DE HUMILLACION Y SIDA?.

lloro

2009-07-10T16:35:00.000-07:00

lloro, y tomo mi cerveza,
lloro no porque estoy borracha,
ojala pudiera estarlo,
ojala pudiera un rato adormecerme,
ojala pudiera un rato olvidarme ese olor, esas palabras
esa imagen, esos ojos lagrimeando, esos respiros profundos,
esos ojos buscando aprobación,
ese olor nauseabundo que tiene la prostitución.
lloro porque la frustracion es parte de esta puta esquina
lloro porque la frustracion es mia
lloro porque tengo asco,
lloro porque no soy una mujer inteligente,
lloro porque lo unico que me queda como lucha es la sensibilidad que tengo.
lloro porque de esta manera con mis propias lagrimas me limpio,me busco, y me encuentro una y otra vez mas.

huye dentro de mi panza

2009-07-02T09:38:00.000-07:00

Me manosea la panza de cinco meses de embarazo mientras me coge, yo le pido que lo haga suave, me duele, con este voy por el quinto cliente, trabajamos bien las prostitutas embarazadas , ellos nos buscan, son de clase media, me doy cuenta por su ropa, su lenguaje, sus manos, también son obreros, curas y pastores. Recuerdo a este ultimo que es pastor en la plaza once, primero me lleva comer, me pregunta como estoy, mis hijos y luego vamos al hotel que queda media cuadra de la plaza, allí nos dan por cada cliente que llevamos dos pesos, que lo cobramos al terminar el día.
Mis tetas están llenas de leche, grandes, pesadas, siento a mi hijo que se mueve, patea, se esconde debajo de mis costillas, me falta aliento, sube, baja, me apreta el estomago, lo siento encajado, me estalla la vejiga, me orino, jadeo de cansada, y el sigue allí cogiéndome, ponte en cuatro patas me dice, ponete boca arriba y las patas en alto, no acaba, no acaba,…. Pienso en mis otros hijos, ¿ya abran llegado de la escuela?, ¿estarán bien?, tengo que pasar por el supermercado, comprar leche, fideos, azúcar, carne, pan, me espera una parva de ropa para lavar, estoy muy transpirada, cansada,

¡Y mi hijo sigue huyendo dentro mío,
huye de este cliente que lo esta violando.!!!
…
.Ah mañana es miércoles viene el cliente que me trae paquetes de pañales, ropa para recién nacido, el es un hombre mayor, solo sale con mujeres embarazadas, lo primero que pregunta, ¿es varón o nena?, y mientras me coge le habla, lo manosea a través de mi panza, me paga muy bien cuando estoy con la bolsa rota, por eso me llama dos veces al día el ultimo mes.

Me duele mucho el cuerpo, mi hija sigue tratando de huir de ese pene que la penetra, la golpea, la humilla, la tortura, ¿quedara algún recuerdo de eso? él Entra y sale de mi vagina, de mi cuerpo,…. habla,….. balbucea,…. no lo escucho, no puedo, es mas fuerte el grito de mi vientre, yo vuelvo huir con otro recuerdo…
Cruzo la calle, camino rápido a mi parada de Bolivia y Rivadavia, estoy embarazada de 6 meses de mi quinto hijo, y dos abortos.

Las veo a ellas, mis compañeras de parada, somos unas 15 en esa esquina, y en toda la cuadra mas de 35, todas trabajamos bien, hay plata y muchos clientes… recuerdo que un día estaba saliendo de la habitación del hotel, arreglándome el vestido, mis cabellos, un cliente estaba esperándome en el pasillo, me agarro del brazo y me entro a la habitación, era en los años que los militares estaban en el gobierno.

Todas teníamos cadenas de oro y anillos en todos los dedos, todo iba bien mientras la policía no nos agarraba, ir presa al departamento de policía era un calvario, nos manguereaban con agua fría, nos hacían pasear con la cabeza en alto por el patio de las palmeras para que todos nos conocieran, y si nos teñíamos o cortábamos el cabello nos volvían sacar fotos para actualizarlas.las que no teníamos visitas la pasábamos mal, ¿Quién te acercaba comida?, ropa limpia? Entonces comenzamos hacer como las tortugas andar con un bolso sobre nuestra espalda llevando una muda de ropa, tallón, algodón, toallas femeninas, jabón, una frazada, una sabana y las infaltables cartas para jugar. No sabíamos cuando era de día o de noche, no había ventanales.

En el calabozo de la 50 siempre éramos alrededor de 50 entre mujeres y travestis, recuerdo que aprovechábamos a abortar, las chicas que tenían marido, la gran mayoría de ellas, lo podían hacer mas tranquilas, ya que luego podían descansar, estar cuidadas por las otras mujeres y si estaban en libertad a los dos días de abortar de nuevo estaban paradas en la zona.
Siempre había unas mujeres que estaban prácticas en colocar las pastillas oxaprost, nos poníamos bien adentro del útero, luego tomábamos alguna en forma oral, y al día siguiente comenzábamos hacer abdominales, recuerdo con cariño como algunas chicas travestis que nos ayudaban a sostenernos los pies, baldeábamos los baños de esa comisaria roñosa de la 50 con baldes de 20 litros de agua, cuando llegaba la hora , no estaba sola, nos uníamos, un grupo seguía jugando las cartas para no llamar la atención, otras ayudándome, en ese baño en desuso dentro del calabozo, otras llamando al sargento de guardia para que abriera el calabozo para comenzar a limpiar, y ahí aprovechábamos a sacar los restos del aborto a los tachos de basura, siempre lo dejaban cerca del calabozo, era todo una puesta en escena

Allí solo nuestro cuerpo estaba preso.

Hace media hora que me esta cogiendo, su transpiración me moja el rostro, sus gestos muestra placer, el mío dolor.

Mi hijo se acurruca, se esconde, patea,…. patea,… patea…

Hoy esta dura la calle, no logro hacer ningún pase, necesito dinero, hay! que no me vea la policía, no tengo para pagar la coima, son 400 al patrullero, otros 400 a moralidad, otros 400 a la brigada, él se me acerca, solo dice vamos, entro sola al hotel, mas atrás él, todas lo conocemos, no nos penetra, paga bien, comienzo a tomar agua, , mas agua, el quiere la lluvia dorada, ,me cuesta contarlo,…. yo debo ir arriba de él, en cuclillas, sobre su cara y comenzar a orinarle, no puedo, me obliga a tomar mas agua de la canilla, inténtalo de nuevo dice acostado desde la cama, tengo vergüenza,… vergüenza,…. mucha vergüenza, mi vejiga no responde, yo sigo en cuclillas sobre su rostro, me digo “dale, no tenés un mango”, “hace de cuenta que estas en un inodoro”,
“Dale mealo a este desgraciado, hijo de puta”, comienzo a orinar, el grita, se masturba, se ríe, la vergüenza se apropia toda de mí, no hay un pedacito que haya quedado sin humillarse, deseo correr,… huir,…. pero lloro en silencio, él lo sabe y lo disfruta, pero no le vasta eso, me pide más, sentate sobre mi pecho dice y hacé la lluvia negra, dale que te pagué bien puta de mierda, no puedo, la lluvia negra es hacer caca, debo hacer caca sobre su pecho mientras el se masturba y me mira, lloro, no ha quedado nada de mi sin ser violada,…. humillada, no ha quedado nada intimo solo mío, el me lo robo todo.

Dale terminá!!, le grito, me quiero ir a casa, me espera otros roles, el de mamá, ama de casa, cuñada, tía, hermana, escuela, marido,

El goza,… su esperma me moja toda la panza, se viste y se va, yo me quedo quieta,…. exhausta,… mi panza esta dura, como una piedra,… me lavo,… me visto,…. cruzo la calle,…. paro al colectivo,… me siento al lado de una mujer,… me pregunto ¿Cómo habrá sido su día?.

Sonia Sanchez

¿que pasa?

2009-06-29T14:27:00.000-07:00

¿Que rostro tiene mi fiolo-proxeneta-cafichio-explotador-vividor-chulo?,
¿Que rostro tiene mi prostituyente-torturador?
El fiolo es un hombre mantenido, inútil, palurdo, flojo, parasito, pederasta, despreciable, sátrapa, golfo, incapaz, insensible, inseguro, primitivo, precario, vive preso de su psicosis: el trabajo, y su debilidad, tiene como único saber la violencia, y la droga., está solo, compra amistad, sexo, afecto, su mundo es un espejismo, su bravura es pompa de jabón, lo sostengo yo con mi debilidad, y mis miedos, su sexualidad es atrofiada, su pene es cualquier pene,
Los dos:
Tienen el rostro de un macho decadente, y violento,
No saben amar-saben golpear
No hacen el amor- practican la violación
No piden por favor-obligan
No acarician-lastiman
No hablan-gritan
No saben de respeto-humillan
Violan a mi hija-prostituyen a mi hijo
No acarician-manosean
No besan- escupen
No caminan-aplastan
No tienen amigos- tienen cómplices
No son sanos- infectan-enferman-transmiten
Son de piel blanca, negra, morena,
Son ricos y pobres,
Son profesionales y analfabetos
Son curas y pastores evangélicos
Son padres e hijos
Abuelos y vecinos
Son políticos y jueces
No tienen una identidad- tienen varias
Son jóvenes-adultos-viejos
Los dos tienen un mismo lenguaje,
El fiolo es un macho cobarde –
El prostituyente lo mismo
El fiolo se adueña de mi cuerpo,
El prostituyente se lo alquila
El prostituyente me obliga a tragar su semen
El fiolo a parir
El fiolo no me "trata"-me maltrata –me tortura
El fiolo destruye mi identidad de mujer
El prostituyente me otorga el de puta.
¿ y Qué pasa?
¿ si lo comienzo a ver como realmente es? ¿Si no lo mantengo más?, ¿si no se la chupo, se la muerdo?, ¿Qué pasa si cuando me pega le digo nunca mas te duermas?, ¿Qué pasa si le devuelvo su miedo que me introyecto?, ¿que pasa si dejo de sostener su rol de padre, que no lo es, ni siquiera biológicamente? ¿Qué pasa si dejo de sentir lastima por mí?, ¿Qué pasa si dejo de creer en sus palabras y gestos?, ¿que pasa si dejo de creer que existe el príncipe azul?, ¿Qué pasa si me veo mala- bien mala?, ¿Qué pasa si lo dejo de ver poderoso?, ¿inmortal?, ¿Qué pasa si le devuelvo su humillación?, ¿que pasa si comienzo a desobedecer?, ¿Qué pasa si destruyo su imagen de “don”?, ¿ que pasa si hago publico sus miedos?, ¿Qué pasa si comienzo a reconocer mis miedos?, mis debilidades? ¿Qué pasa si comienzo a gritarlas?, ¿Qué pasa si devuelvo cada golpe?,¿ que pasa si me junto con la que tengo prohibida?¿que pasa si comienzo a sentir, desear al otro/ la otra ? ¿Qué pasa si dejo de mentirme? ¿Que pasa si reconozco que no se quien de todos los prostituyentes me dejo preñada? ¿Qué pasa si digo basta, basta, BASTAAA? ¿Si armo mi cuerpo, mis palabras, mis decisiones, y las arropo con coraje, y valentía?
¿Que pasa?.......

La soledad de la puta

2009-06-24T12:27:00.000-07:00

quiero reflexionar con ustedes
de la soledad de la puta,
hablar de esa soledad tan desigual
que ya es obsena.

Soledad que es atravesada por
relaciones de poder sobre ese cuerpo
y subjetividad; para que no puedan pensarse
y verse por fuera del ejercicio de expropiación
y explotación a la que estan sometidas,

¿alguna vez pensaron en eso? ¿en esta soledad que viene acompañada
y sostenida por la omision de muchas y muchos,
por programas de "prevencion?;¿prevencion de que?
¿de salud?, ¿de tráfico?, ¿de violacion?

No. No se puede hablar de prevención cuando
hay hambre, cuando hay necesidad de trabajo,
de un techo propio,cuando no se sabe leer, ni escribir,
cuando se quiere vivir dignamente y la señora burocracia
y miles de requisitos dicen no, cuando no se es libre.

¿como trabajar el tema de explotacion,
de prostitución cuando a estas personas
no se las escuchas, no se las vé, cuando gran parte
de esta sociedad tiene un rol silente y a la vez verdugo
ante esta situacion?

¿como trabajar la fragilidad en estas mujeres?,
¿como despertar esa fragilidad en las personas
que tiene un puesto de poder, en lugares claves,
paraque haya un cambio?.

Es distinto leer un libro sobre la explotación
a escuchar una persona que lo fue, o leer sobre la
prostitución, cuando hay putas que quieren vomitar
tanto dolor verbalmente, y se les tapa la boca
con forros y con una caja de alimentos.

Con el hambre no se negocia,
no hay negociacion posible. Y eso las putas
y en particular las viejas lo saben,
lo padecen y lo viven a diario.

Rostros surcados por el tiempo,
cuerpos avejentados, gastados, golpeados,
atravesados por el miedo, la verguenza
y hoy por el sida.

Dios, si ya era brutal ser puta, y vieja,
¿te imaginas con sida?.No, no hay
imaginacion posible que pueda transportarte
a ese lugar.Todo mi ser se convierte en un cuerpo vibrátil
mirando la realidad sin maquillaje,
sin ese polvo que suaviza y tapa.

Pero no basta con ello, se necesita de más,
Se necesita trabajar los prejuicios de cada uno y una,
de politicas de empleos capaces de contener
y fortalecer una subjetividad más libre

Mi fragilidad estalla en mil gritos, en impotencia,
en rabia y bronca. Sí, solo le cuesta 5 pesos al sida ser uno
más que ocupa, usurpa, expropia y abusa de ese cuerpo hambreado,
para seguir enmudeciéndole.

Mirando la cara del hambre prostituido,
no puedo seguir callada, menos cuando
las y los lesgiladores quieren reglamentar esta esclavitud,
convertir en empresarios a los proxenetas,
cuando el ministro de salud bonaerense,
apoya y fomenta guetos sanitarios para la prostitución.
cuando sindicalistas, ongs, hombres y mujeres apoyan esta esclavitud,
explotación sexual como trabajo y profesión.

A todos ellos les digo:
¿ cuando comienzan los talleres de formación
profesional para ser puta?
¿se lo recomendarían a sus hijas como profesión, como ser
abogada, doctora, enfermera,maestra, periodista......?

Todos estos neoliberales junto a los usuarios-torturadores
son los que te educan para ser una puta productiva y sumisa.
Hoy en esta sociedad que tiene como eje central el consumo y la comunicacion,
a las putas se las aisla y se las mantiene a todas juntas,
sin posibilidad de crear nuevas relaciones,
de gozar los beneficios que tienen como ciudadanas.
Eso hacen las fiolas y fiolos: no dejan que hables,
que te relaciones con otras personas,
porque de esta manera el control que se tiene
sobre ese cuerpo es absoluto.

A partir de ese control se obtiene toda
la información para armar proyectos,
para vivir de la prostitución ajena,
para hacer una introspección sobre
sus miedos, deseos, angustias,
por que hoy ya no alcanza solo con
expropiar y estudiar la vagina de la puta,
tambien pretenden robarnos nuestras almas.

Sonia Sanchez

analisis a una puta-----el tunel del tiempo

2009-06-22T16:49:00.000-07:00

a) Un análisis, descripción y evaluación de Sonia como comunicadora.

Me impresionó. Esta es la primera sensación de Sonia como comunicadora. Me pareció muy astuta, muy inteligente, atenta a pulsar al auditorio, con cierto manejo de las pausas y los efectos que sus palabras producían. No puedo asegurar si es cierta estrategia planificada o responde a una cuestión “intuitiva” pero la sensación era de una comunicadora experta, fluida.
Y provocadora. Jugaba con la delicadeza y la sutileza y en otros momentos era rotunda, desafiante, provocadora.
Por momentos parecía dudar pero creo que no dudaba nunca.
Jamás apeló a los golpes bajos, nunca una lamentación tanguera acerca del infortunio o la injusticia. Más bien era la confrontación decidida y clara con un sistema miserable y las preguntas que a las chicas y a ella como parte de las chicas, las recorrían.
Prudencia nunca exenta de claridad y precisión en la crítica política a ATE, sin desmerecer el reconocimiento a un espacio. Conmovedor el relato de los espejos y de la presencia de los cafishios en la reunión, sin caer en el autohalago.
Lenguaje fluido, manejo teatral de las pausas, cierta exactitud en el manejo de términos que parecían propias de alguna destreza académica y sin embargo surgían del fragor de una lucha que se me antoja terrible.
Y un tono delicado, sutil pero verificable de ternura en el decir.
En algún punto, solo parcialmente, me recreaba a Osvaldo (Cristalerías Avellaneda) pero con un perfil más alto.
Una comunicadora exquisita, esa es la sensación definitiva.

b) La explicación de no menos de cinco de las cuestiones que te dejaron pensando, y por qué, de todos los temas que tocamos ese sábado.
La Soledad: Lo pensaba mientras volvía en el tren. No sé si fue una cuestión trabajada explícitamente en el desarrollo de la jornada. Pero la soledad de la prostituta, esa inmensa fragilidad ante el abuso perpetuo y esa descalificación social ante su actividad me remitió a la soledad. Soledad de los afectos, soledad de los apoyos, soledad del cuerpo ante otro cuerpo ansioso y negador del propio cuerpo de la prostituta, soledad al regreso después de una jornada de trabajo, soledad ante la mirada del otro que las reclama, soledad en un mano a mano de una desigualdad obscena, soledad…Mucha soledad.
Los Prejuicios con una pátina de cinismo intelectual: Se abrió un debate o algo así (dudo incluso que tuviera la envergadura de un debate) acerca del víctimas y victimarios y me dio vergüenza ajena. Hay cosas que son muy claras en el medio de la confusión general. Y querer homologar la situación del prostituyente al de la prostituta es de una ignorancia supina o un acto de mala fe. Y otra vez aparece la cuestión de la soledad. Porque estos “análisis” también dan cuenta del extraordinario volumen de la soledad de las prostitutas.
Los cuerpos: Sonia en la charla dejó caer la cuestión de los cuerpos. Desgaste, goce falso, esa extraordinaria pregunta acerca de cuantos hombres pasan por el cuerpo de una prostituta para que haga un buen día. Las cifras estremecen. Después pensé en términos de una aritmética perversa, degradante, increíble. Deterioro, pérdida de las sensaciones, crecimiento de la anestesia corporal…¿Dónde está el otro para una prostituta? ¿Cuál es el cuerpo que cobija, que apaña, que abraza, que contiene?. ¿Qué cuerpo?. ¿Qué lugar ocupa el propio cuerpo, si ocupa algún lugar?.
Los insultos: Alguna vez pensé en la descalificación que Vos Sergio, planteaste. El hijo de puta. Qué es cierto que puede tener una connotación admirativa pero en última instancia siempre es descalificadota. Cualquier expresión asociada con la palabra puta siempre tiene una carga peyorativa, forma parte del universo de lo despreciable, de lo que hipócritamente se rechaza cuando, a su vez, las putas juegan como realidad y fantasía un papel casi decisivo en los juegos acerca de la sexualidad. Pero la visibilidad de esto es reducida a dos o tres fórmulas estúpidas y siempre prima el basurero ideológico. Dolor ante el insulto, dolor y estupor ante mis propias miserias.
El interrogatorio de Sonia a partir del estupendo juego abierto: Preguntas aparentemente inocentes, simples, elementales que generaron un clima de incomodidad, había que abrir el juego y no se pudo. Ella escuchaba, creo que con cierta benevolencia, nuestras balbuceantes respuestas, a veces tamizadas con cierto revestimiento intelectual y en otras con mucha timidez en términos de reconocer aquello de lo cuál uno se avergüenza (mi caso). Porque era una puta preguntando a la gente y no la gente preguntándole a la puta. Potentísimo. Conmocionante.

c) La cuestión: ¿cuándo te sentís puta y cuándo prostituyente?
No sé si voy a interpretar el sentido o la búsqueda de la pregunta pero todos somos putas en muchos casos. Nos vendemos, nos alquilamos, nos entregamos sin sentir nada, apenas para sobrevivir y vivimos nuestra propia descalificación a perpetuidad. Y somos cafishiados por algún patrón de turno.. Explícita o implícitamente.
Y todos somos prostituyentes. A alguien sometemos, con alguien hacemos abuso de poder y obligamos a alguna cosa, a algún juego perverso en busca de nuestra propia satisfacción, nuestra propia necesidad, nuestro propio deseo donde el otro es apenas un objeto, nunca un sujeto.
Por supuesto, para que a nadie se le caigan los anillos, cuando digo todos, digo muchos.

d) Todo lo que sientas que querés contar, fuera de estas preguntas…..Quiero solo decir que la experiencia me pareció muy fuerte, tal vez sea una cuestión generacional, no lo sé… Y que me pareció desopilante e inaccesible para mis pobres conocimientos (tal vez esté muy equivocado) la diferencia “abismal” que estableció un compañero entre comunicador y periodista. Es posible que mi asombro sea hijo de la ignoran

Una carta para Sonia.

Sonia:
Quizás no te acuerdes de mí ya que nos vimos una sola vez, me llamo Alexis. Soy de Misiones, y me tome el atrevimiento para escribirte y comentarte algunas cosas. A partir de la charla que mantuvimos con vos semanas atrás en la cátedra, surgieron una serie de cosas para pensar, reflexionar, y continuar indagando y desnaturalizando sobre las cuestiones que fueron surgiendo.
Creo que ya te había dicho durante aquel encuentro que soy estudiante de comunicación social, y que estoy dentro de un grupo de teatro comunitario ¿no? Me gustaría que retengas la palabra comunicación por un momento en tu mente, porque en vos, he percibido una capacidad impresionante para no perder el hilo del discurso, para no perder la calma aun en los momentos en los cuales el relato entra en esas zonas lúgubres y tristes: rutas confusas, cuyo itinerario se vuelve oneroso a causa de lo lastimero que puede resultarnos lo que se está contando.
Recalco esos atributos discursivos y emocionales, porque creo que son huestes que todo comunicador quisiera ir desarrollando, y que en vos son cuestiones al parecer esenciales.
Sentí eso por ejemplo, cuando nos comentaste de los “edictos policiales”, la privación constante de la libertad de la cual han sido y son victimas, las relaciones con los maridos donde lejos de los eufemismos, nos señalaste a leer, en vez de “maridos ” proxenetas…. Es decir, mirándote desde esta perspectiva, realmente tuviste la fuerza para tomar las riendas del debate y hacer aflorar en nosotros un montón de “decires” que, apaciguados primero, de a poquito fueron saliendo.
Gran potencial comunicativo el tuyo Sonia. Y no quiero que pienses que son meros argumentos que sirven para analizarte como una comunicadora. Más bien se trata de decir lo que percibí en esas dos horas y pico de charla que tuvimos.
Hubieron muchas cosas que me hicieron pensar mientras hablabas: la violencia humana, la lucha constante con uno mismo -por saber quien se es en realidad- y con los otros, - para saber quienes son los otros-, el compañerismo, la experiencia, la dignidad…

Y vinieron las preguntas: ¿qué es ser mujer?; ¿que es identidad? ¿Qué son los derechos humanos? ¿Se respetan nuestros derechos? ¿Como se ejercen los derechos en la práctica? Tal fue la profundidad de cuestionamiento y desnaturalización conceptual que llegó a alcanzar el debate.
¿Porque indagamos sobre estas cuestiones?; la respuesta desde mi punto de vista es que fueron saliendo porque hay demasiadas cosas que creemos saber y las repetimos, pero casi nunca medimos el peso que tienen y lo que significan. También fueron saliendo porque eran necesario problematizar lo que se dice o se cree decir con cada una de ellas. Sonia, quiero que sepas que a veces cuando siento bronca por algo “ puteo ” un poco para sacarme la bronca: “ puta madre me olvide de hacer tal cosa ” , “ esta mina es una puta ” , “ que hijos de puta que son estos tipos ” …. Creo que nos pasó a todos los que tenemos en nuestro vocabulario habitual esa palabrita, que nos pusimos a pensar un poco cuando te escuchábamos a vos. Es decir: ¿De quien estoy hablando cuando insulto a alguien diciéndole por ejemplo: hijo de puta?, ¿de vos?, ¿de tus compañeras?, ¿de las mujeres a las cuales muchas veces vemos en las esquinas por las noches?
Ahora empecé a pensar un poco más sobre mis insultos y sobre las palabras. No para hablar más lindo sino porque ellas – las palabras- nos ayudan a clasificar y a nombrar todo lo que vemos, pensamos y sentimos. Inmensa importancia tienen las palabras y como se las emplean.
A propósito de esto, creo haber escuchado que en la charla alguien dijo: “Habría que indagar sobre un nuevo paradigma de las palabras”, y justamente es eso. Las palabras y las cosas ya no solamente abarcan lo que creemos estar nombrando o haciendo al decir, sino mucho más. Un universo inabarcable y tal vez infinito de significaciones nunca exploradas del todo.
En que quilombo nos metimos ¿no Sonia?…, digo, con esto de las palabras, las cosas y todo…. Debe ser como también se dijo durante la charla no, esto de que en realidad nos hicieron creer que somos incapaces e inservibles cuando vemos que podemos cuestionar, aprender y construir; porque si hay algo que nos sobra es creatividad. Esa creatividad y fuerzas que han hecho que ustedes se organicen, que se pongan en contacto con sus otras compañeras y empiecen a tocar las puertas y recorran calles para ver como se empezaban a armar en la lucha. Esa misma creatividad que hubo en la muestra que impulsaron: “Ninguna mujer nace para puta”.
La verdad que no pude ir hasta el Centro Cultural a ver esta muestra. Leí sobre la repercusión que tuvo y los debates que se gestaron y siguen surgiendo a raíz de esa propuesta. Y para todo eso, creo, hay que tener garra, ganas de hacer cosas y ganas de ser escuchada Sonia.
Me pareció muy interesante esa reunión, que nos comentaste, se hacen todos los miércoles, y que, si mal no recuerdo se llama “Espacio de Mujer”. Cuando describiste como se desarrolló ese espacio y de que se trataba, las imágenes de tu relato fueron plasmándose en mi mente: Alrededor de cincuenta mujeres sentadas en el suelo, en ronda, “siempre era el suelo”, nos comentabas vos, nada de sillas, y ahí se empazaba a charlar sobre “el ser o no ser”.
Costaba mucho al parecer que fueran sacándose afuera los miedos: otra vez la pregunta disparadora se escuchaba en aquella sala: “¿Qué somos? “ Mujeres” decían en voz baja algunas, otras voces más atrás se hacían escuchar: “pobres”; y en eso, buscando respuestas entre tanta confusión sobre quien y que se era, se escuchó una voz temblorosa, enclenque que susurro: “prostitutas”.
No puedo olvidarme también de aquella anécdota del espejo. Fuiste a aquellas tiendas de “ Todo por dos pesos ” buscando una cantidad de espejitos pequeños que alcance para todo el grupo y marchaste al lugar de encuentro. Cuando entraste y les propusiste a tus compañeras hacer el ejercicio te percataste, previamente, de cerrar las cortinas y descolgar el teléfono para que ningún ruido perturbe aquella práctica. -Heee!!! Sonia, otra vez con esas boludeses. Protestaban algunas del grupo.
Hasta que aflojaron. La consigna era, nos contaste, que se tomen quince minutos de las veinticuatro horas de sus vidas para pensar en nada más que en ellas mismas. –tal vez en un intento de hurgar internamente, buscando la esencia del ser. Tamaño ejercicio Sonia que hasta al mismo Sartre hubiera conmovido-.
¿Nunca quizás habrás pensado como iba terminar la hazaña no?; cuando lo escuché yo tampoco atisbe a pensar que era lo que podía pasar. Pero tales resultaron las cosas según nos contaste: en el suelo, en ronda, todas tenían en sus manos aquellos espejos, cuyos rostros en ellos se veían reflejados. Aquellas caras con una sonrisa primero, luego empezaron a modificarse siempre silenciosas y ya eran rostros más serios, hasta que las lagrimas empezaron a recorrer algunas mejillas, y la energía se hizo más intensa en aquella sala.
Todas estaban quizás con mil ideas en su mente, con mucho dolor y confusión pero también, pienso, sintiendo regocijo por aquél momento donde algo estaba sacándose afuera. Vos después de pensar en llamar a alguna amiga sicóloga, decidiste no romper aquél hechizo. Esos quince minutos fueron entonces una eternidad.
Pienso Sonia, que con esa anécdota demostraste que con tus compañeras se pudieron parar en otro lado y reflexionar. Cuando hoy todo es vertiginoso, veloz y efímero, las consignas fueron tratar de hacer todo lo contrario para meditar. Y pararse en la otra orilla, actuar desde otro lado, era cuestionar los edictos policiales, fue escuchar aquellas palabras de las antropólogas que te decían a vos y tus compañeras “deben organizarse, y hacer valer y exigir sus derechos”.
Entiendo aquello que cuestionabas cuando tirabas esta pregunta en la cátedra ¿le vamos a enseñar a nuestras compañeras sobre la salud y la prevención de las ETS en el calabozo?, ¿vamos a hablar sobre la libertad con ellas en el calabozo? Esas no creo, al igual que vos, que sean las condiciones para poder aprender, ni siquiera para pensar. Pero sospecho Sonia, que cuando reprimen y le expropian a uno/a su libertad lo que se esta buscando es justamente que no se pueda pensar.
En un libro llamado Principios de Reconstrucción Social el Filósofo Bentrand Russell decía sobre el ejercicio de pensar: “Los hombres le temen al pensamiento más que a cualquier otra cosa en el mundo, más que a la ruina, incluso más que a la muerte. El pensamiento es subversivo y revolucionario, destructivo y terrible, el pensamiento es despiadado con los privilegios, las instituciones establecidas y las costumbres cómodas, el pensamiento es anárquico y fuera de la ley, indiferente a la autoridad, descuidado con la sabiduría del pasado. Pero si el pensamiento ha de ser posesión de muchos y no el privilegio de unos cuantos, tenemos que enfrentarnos con el miedo, es el miedo el que detiene al hombre, miedo de que sus creencias entrañables no vayan a ser ilusiones, miedo de que ellos mismos resulten menos dignos de respeto de lo que habían supuesto” “¿Va a pensar libremente el trabajador sobre la propiedad? ¿Entonces que será de nosotros los ricos? Van a pensar libremente los chicos y los chicas jóvenes sobre el sexo?¿Entonces que será de la moral? ¿Van a pensar libremente los soldados sobre la guerra? ¿Y entonces que será de la disciplina militar? Fuera el pensamiento. Volvamos a los fantasmas del prejuicio, no vayan a estar la propiedad, la moral y la guerra en peligro. Es mejor que los hombres sean estupidos, amorfos y tiránicos, antes de que sus pensamientos sean libres. Porque si sus pensamientos son libres seguramente no pensarán como nosotros. Y este desastre debe evitarse a toda costa, así argumentan los enemigos del pensamiento en las profundidades inconscientes de sus almas y así actúan en la escuela, en la iglesia y en la universidad”
Quería compartir esa frase porque encierra todo lo que representa la lucha que ustedes están librando Sonia, pensando desde otro lado, tratando de decir BASTA!!
Antes de terminar, quería decirte algunas cositas sobre aquello en que nos habíamos enredado en la cátedra: lo de responder cuando te sentís prostituyente y cuando puto.
Me siento puto, cuando me callo de las cosas que me molestan por miedo a ocasionar problemas; cuando tengo que hacer cosas que no me gustan, cuando me tratan mal. Y me siento prostituyente cuando veo todo el chorizo de trámites que tiene que hacer una persona mayor, para poder jubilarse por ejemplo. Que no entiende nada de computadoras y páginas de Internet y le sacan hasta setecientos pesos para tramitarles los papeles. Personas que laburaron toda su vida tienen que andar jodiendo todavía con esos quilombos burocráticos y nosotros no hacemos más que mirar. También me siento prostituyente cuando se que no hago nada para acompañar a los vecinos del Brete en su lucha para que no le expropien sus terrenos los dueños de las represas. Me siento prostituyente cuando no soy un buen hermano o un buen compañero.
En fin, creo que la mayoría de estas cosas Sonia se van aprendiendo: a ser buen hermano, compañero, ciudadano, amigo… pero hay que empezar a aprender…. Sino nos estancamos.
Por el momento me despido. Sin antes decirte que tu charla fue un testimonio de un problema no solo tuyo sino de toda una sociedad. Hay que animarse a abrir los ojos a tiempo.

Gracias.

La palabra de Sonia

La dureza y la valentía de la palabra directa obliga. Cada quien queda en deuda. Debe intentar hacer ese mismo ejercicio profundo y doloroso: reconocer qué lugar ocupa en la cadena mortífera de torturadores y torturados en que se transforma el mundo bajo la luz que proyecta la palabra de la puta. Pero no para quedar a salvo. Todo lo contrario: para reconocer en nosotros una complicidad, un goce en la sumisión, una servidumbre voluntaria. En otras palabras: reconocer la voz prestada que habla en nosotros. Esa voz del torturador interiorizada, junto al cuerpo aterrorizado del torturado; aquella misma que recibe una palabra de mando y que está entrenada en la obediencia. Voz del poder, cuerpo rigidizado, negado, entregado. Ese parece ser el punto de partida para tomar la palabra: la indagación en nosotros mismos de este juego de fuerzas en que el poder siempre se pretende vencedor, haciendo de nuestros afectos, afectos de sumisión. Por eso, antes de la palabra viene el vómito.

No es fácil encontrar la fragilidad necesaria para investigar en nosotros y decirnos en voz alta las palabras que nos paralizan. Escuchar cómo salen de nuestra garganta, llenas de angustia. La escuchamos a Sonia: vemos la fuerza que pone en juego para decir “puta” y, en ese momento, desarmar todo lo que en esa palabra la atemoriza, inhibe y lastima.

Sonia nos obliga a esa misma pregunta. Porque ella hizo de ese ejercicio una interpelación pública. Se queda sin refugio, sin falsas dignidades ni protecciones mentirosas. Y desde allí nos habla. Por eso, al escucharla, quedamos obligados a poner sobre la mesa nuestros propios miedos y privilegios. No hay posición desde la que escuchar a Sonia que no exija ponernos a nosotros/as mismos/as en ese estado de desnudez y valentía para intentar estar a la altura de su palabra.

Nuestros cuerpos han estado durante mucho tiempo endurecidos por el esfuerzo de tapar y soportar nuestros agujeros, nuestros miedos. En torno a ellos se entretejen los hilos de una complicidad que suele ahogar hasta los gritos más potentes. Cada sensibilización es una herida, a veces insoportable.

Volvamos la pregunta a nosotros: ¿qué enunciados nos paralizan? Seguramente cuando nos catalogan como “intelectuales”, “intérpretes” o “expertos”: otros tantos equivalentes de la posición del cafisho o del parásito en la dinámica social. Por eso, es como si cada vez debiéramos afirmarnos desde el vacío. Aprender a manipular esas palabras que están allí para congelarnos, para animar toda una fantasmagoría culposa a nuestro alrededor y poner en marcha una ingeniería afectiva destinada al derrumbe y la resignación personal y colectiva. Sin embargo, nunca partimos realmente de cero, sino de un anclaje en relaciones de fuerzas que nos constituyen y de las que participamos. Es ese enjambre de fuerzas se juega para todos nosotros cualquier posibilidad de desobediencia vital.

Sonia nos entrega otra clave: ella va cambiando de piel. Dice ser la madre, la puta, la mujer, la amiga, la pobre, la hermana. También dice no ser nada de eso. ¿Quién más pudiera hablar desde todos esos lugares y a la vez no necesitar de ninguno? ¿Quién más pudiera sobrevivir con esa destreza al interrogatorio policial (siempre proveniente de un/a “compañero/a”) que dice: ¿Y vos desde dónde hablás?

Por esto mismo la palabra de Sonia tiene la fuerza de convocar un nosotros/as que cambia de tamaños, de alcance, de lengua. Y nos pone bajo una interrogación mayor: ¿qué es hacer una alianza con esa palabra tan poderosa que se convierte en “anfitriona” de un cambio social profundo?

colectivo Situaciones.

ya publicare las otras miradas .........

la otra inseguridad

2009-06-22T15:40:00.000-07:00

Hace mas de un año que en las plazas y calles de esta ciudad, están muriendo las prostitutas, las esta matando este sistema proxeneta, por que el profiláctico, la caja de alimentos, la tarjeta con todo derecho, los programas mal llamados de inclusión social no alcanzan, por que la gran mayoría viven en hoteles, casas tomadas, lugares húmedos, y fríos, amontonadas como objetos en desusos. Desde el estado viene la inseguridad disfrazada y maquillada de inclusión. Hoy el patrón, el dueño, de esos cuerpos de niñas, jóvenes, y viejas, es el vhi/sida, el hambre, la falta de educación, trabajo, vivienda, de una vida digna. Como reconstruir un cuerpo y una mente mutilada en continua degradación? ¿Cómo salir de la violencia cuándo todo lo que te rodea es solamente violencia? Violencia institucional ejercida en distintos niveles y escalas. Vivimos en una dictadura maquillada de democracia, los campos de concentración hoy es la desocupación, la prostitución, el Paco, la omisión, el lenguaje, las plazas, las cárceles, institutos de menores.. Vivimos en un país que tiene como costumbre la mutilación de cuerpos y subjetividades, por lo que queda claro que la prostitución es una experiencia cotidiana de femicidio silencioso
Sonia Sánchez

no quiero ser mas tu victima

2009-06-19T06:50:00.000-07:00

Reconocerme victima me costo, me llevo años, mi juventud y la mitad de mi adultez.
Reconocerme victima era reconocer mi vulnerabilidad precariedad, e ignorancia, en muchos temas.
Reconocerme victima era reconocer que nunca tuve decisión propia, que otro decidió por mí.
Reconocerme victima era reconocer que todo lo de mí alrededor era ficción, que me la creí, que lo necesitaba creer, que lo sostuve con mi cuerpo y mi vida.
Reconocerme victima era reconocer que no era una “viva tremenda”, que estaba siendo una “tonta tremenda”, que era una “concha tremenda”,
Soy victima, pero no “tu victima”, la llorona, la que alimenta tu morbo, la que sostiene tu violencia, la que calienta tu bragueta, la que te provee datos, la que te sostiene como pensadora, la que hace crecer tu kiosquito.
Reconocerme victima me ayuda a reconocer a mis victimarios/as, no para relamerme en mis heridas, no para quedarme en ese lugar y esperar la muerte, no para sentirme lastima, no para que sientan lastima por mi,
Reconocerme victima es comenzar a huir,
Hacia ese otro no lugar,
Hacia un no lenguaje
Hacia una no identidad
Huir hacia mí, huir para mí,
Huir juntando los pedacitos de mi historia, amasarla, reposarla, tallarla con mis deseos, ganas, furias, broncas, alegrías, y esperanzas,

llamá, pasá, y convertite en hombre torturador

2009-06-13T16:30:00.000-07:00

por la esquina de la puta pasa el mundo,

por el cuerpo de la puta pasa el mundo,

pasa la vida,

y pasa la muerte,

no soy la puta de nadie,

soy la puta de todos,

y de todas.

Carta abierta a las expertas y expertos en trata

2009-06-11T18:14:00.000-07:00

En la prostitucion la palabra trata no existe.
El tratante es el fiolo
al que yo llamo marido.
Es mi padre.
Es mi hermano.
Es mi familia.

En la prostitucion la palabra
trata no existe
Existe lo que yo llamo "plazas"
y conciste en pasar quince dias en
burdeles asquerozos, donde somos
carnes nuevas para ser explotadas,
manoseadas, violadas por el
prostituyente-torturador
que es tu marido
tu tu hermano
tu hijo
tu padre
tu vecino.

Por eso yo,Sonia, la puta de tu esquina,
les digo:

No me dicen nada sobre mi
cuando hablan de "trata".
Me dicen mucho de la doble moral
de ustedes y del maquillaje y del uso
que hacen de nosotras.

Este gran circo al que llaman
"lucha contra la trata"
y del que ustedes son dueños,
me dice mucho sobre la creación
y fortalecimiento de una nueva "zona roja"
y de ese hacer para no cambiar nada.

Asi como sotengo que debatir la prostitucion
solo entre putas es sostener nuestra vulnerabilidad
y exculpar al fiolo y al prostituyente,
tambien les digo:
dejen de hollywoodensear el trafico
de mujeres para la explotacion sexual.
Sabemos y somos concientes, todas y todos de :
que es el hambre la que nos "trata";
que es la falta de trabajo que nos "trata"
que es la falta de un hogar, la que nos "trata"
que es la falta de educacion que nos "trata"

Por eso las putas no necesitamos mas leyes,
talleres, forros,
necesitamos que las que hayan se cumplan.

Necesitamos un shok de politicas sociales serias,
para nosotras y nuestras familias.

Necesitamos que se visibilice,
persiga y criminalice al prostituyente-torturador,
que vive en sus casas.

Necesitamos que nos saquen un poco las manos de encima
Necesitamos que ustedes trabajen en sus hipocrecias y mentiras.
traten.

..................................

2009-06-06T09:49:00.000-07:00

¿Qué sentimientos los impulsa a pagar por sexo?

Es la falta de pericia para relacionarse con el sexo opuesto, cuando no se tiene la pericia para ello es mas simple obtener sexo con una prostituta.

foto perteneciente a la muestra ninguna mujer nace para puta

¿Qué piensan, sienten cuando ven a una prostituta?
Años atrás nada…. Hoy me da mucha bronca y pena.

¿Cómo se sintieron la primera vez que estuvieron con una prostituta?
Mal.

¿Por qué lo volvieron hacer?
Buscando lo que no me animaba a pedir a las mujeres on la que me relacionaba a diario

¿Qué tiene o puede hacer una prostituta que no puede hacer una mujer no puta?
De ninguna manera es lo que puede o no puede una prostituta, es lo que podía o no podía yo.

¿Qué creen que estan reafirmando cuando lo estan haciendo?
Nada.

La mujer puta cuando puede salir de esa situación, sale con huellas profundas en sus sentimientos, en su caracter, en su cuerpo, los varones estoy segura que también deben tener huellas en ese caminar ¿pudieron reconocer algunas?
En el fondo el varón piensa que esta conquistando, cuando te das cuenta que la prostituta está trabajando y no ve la hora que te vayas, huellas: desilusión.

¿Después de ejercer como prostituyentes, cómo se relacionan con las mujeres, las otras mujeres?
Es más complicado.

¿Les fue fácil dejar de prostituir?
Si.

¿Cuál es el beneficio que tienen como prostituyentes?
Ninguno.

¿Sienten odio, asco por la mujer puta?
No.

¿Cómo ven la prostitucion?
Es la degradación del hombre por el hombre.

¿Cómo viven la prostitución?
Con preocupación.

¿En qué lugar se sienten mas comodo como prostituyentes, saunas, calle, dtos, y porque?
Hoy? En ningún lado.

¿Qué sintieron cuando cogieron a una puta vieja? y cuándo lo hicieron con una puta adolescente?
Nunca estuve en alguno de esos extremos.

¿Con sus esposas, novias, hermanas, hablan del tema?
No.

¿Alguna ves sitieron remordimiento? porqué?
Si, porque en definitiva es un mal trabajo.

¿Qué es lo primero que ven en una mujer puta?
La oferta de lo que las mujeres con la que te relacionas a diario no te dan.

¿Cuándo son realmente "ustedes"? cuándo están con sus novias, esposas, o putas?
Antes? No se! Hoy soy siempre el mismo.

¿Cuánto dinero al año gastaron en ir de putas?
Antes? No mucho. Hoy? Nada.

¿Les importa ser el primer prostituyente del dia de esa mujer puta? porqué?
Nunca me lo plantee.

¿Cuántos penes creen que cogen a esa mujer puta por dia?
Uno o mil es lo mismo, la degradación es indistinta a la cantidad.

................................................................. continuara

Soy una mujer

2009-06-05T17:34:00.000-07:00

Soy una mujer
No una cosa
Me expropian mi cuerpo los proxenetas,
los clientes, los policías, los políticos
los sindicalistas.

Y estoy aquí para decir basta

Soy una mujer organizada y no me refiero
a como me organizo para planchar, cocinar
y fregar
me organizo para ser una mujer más autónoma y libre
me organizo porque estoy harta de tanta injusticia.
no soy sola contra el mundo

Y estoy aquí para decir basta.

al estado le pregunto:
porque no tengo trabajo?
porque no tengo educación?
porque no soy dueña de decidir
sobre mi vida y mi cuerpo?
el estado nos quiere conformar con una caja de alimentos
el estado quiere crear dependencia en nosotras
a través de programas vacíos
que son una atadura humillante
para taparnos la boca

Y estoy aquí para decir basta.

A la sociedad le digo:
señor, señora, no crea que me gusta
estar parada en la puerta e su casa
por eso hoy día solo le aclaro
un par de cosas.
No sean hipócritas.
mis clientes son sus hermanos, maridos,
primos, hijos y curas confesores.
señor, señora: no necesito tu condena
te la devuelvo.
la prostitución n no es un tema de las putas

Si no me quieres en la esquina
Lucha conmigo,
Grita conmigo,

Estoy aquí para decir basta

la prostitucion es un campo de concentracion a cielo abierto

2009-06-05T16:55:00.000-07:00

foto perteneciente a la muestra ninguna mujer nace para puta

Por Sonia, Paula, Nancy, Verónica *

La Leona, la Juanita, la Corre Camino, la Padre Nuestro, la Eva eran mujeres prostitutas, putas, que murieron con la esperanza de un futuro libre de violencia y de prostitución.

La Leona tenía 36 años, 5 hijos, 1 nieto. Su sueño era tener un día libre de prostitución, un domingo para quedarse con sus hijos, pero nunca lo pudo hacer. Nunca accedió a un “beneficio” del Gobierno, sus hijos no tenían DNI y ella tampoco. Se murió en el Hospital Rivadavia por falta de dinero para una resonancia magnética. Recién al mes de su muerte enterraron su cuerpo como indigente.

La Corre Camino escondía su soledad, sus miedos y sus penas con el alcohol. Todas las semanas le giraba dinero a su hija que vivía en el interior. Murió totalmente sola en el Hospital Piñeiro. Ni siquiera sabemos qué paso con su cuerpo.

La Padre Nuestro tenía 60 años, era una linda mujer, muy creyente. Un día no apareció más por la zona en la que solía estar. Nos enteramos de que murió en soledad. Tampoco sabemos qué paso con su cuerpo.

Eva tenía 60 años y vivía con vih. Participaba de muchos talleres de prevención del sida, siempre tenía profilácticos en la cartera. Pero nunca podía poner en práctica todo lo que aprendía en los talleres, porque el prostituyente- torturador sabía que era una mujer vulnerable, analfabeta, pobre y vieja que “no podía decir no”.

La Juanita tenía 70 años. La vida de prostituta la hizo mala, egoísta y fiola. Murió sola en el Hospital Piñeiro. Su cuerpo estuvo un mes en la morgue. Y, ahora, no sabemos dónde está enterrada.

La Lucía tenía vih/sida, se infectó siendo puta. Fue a todas las marchas contra el Código Contravencional porteño, pagaba su afiliación todos los meses a una organización no gubernamental, iba todas las semanas a las monjas del barrio de Flores. Murió sola, en absoluta soledad y pobreza, y la enterraron como indigente.

¿Qué es indigente?, ¿qué es trata?, ¿qué es trabajo?, ¿qué es tortura? ¿qué es femicidio?, ¿qué es zona roja?, ¿qué es plaza?, ¿qué es mujer en situación?, ¿qué es cliente?, ¿qué es empoderamiento? La prostitución, para nosotras, es un campo de concentración a cielo abierto, donde entrás y desaparecés, la tortura es diaria, los penes son picanas, las palabras son latigazos que nos enmudecen.

Las prácticas sexuales torturadoras son para mujeres jóvenes, pero también para mujeres viejas, discapacitadas, niñas, embarazadas. ¿Dónde están estos cuerpos? ¿Qué pasa con ellos? Nos encerraron en cárceles y comisarías y conventos. Nos infectan por sólo 5 pesos de todas las infecciones sexuales que existen. Nos morimos por abortos clandestinos inseguros. Nos entierran como indigentes. Nos asesinan. Desaparecemos. Nuestros cuerpos, nuestras vidas, lo convierten en un mero espacio testimonial que “enriquecen” a las ong que “tratan” el tema.

La prostitución es una práctica constante de femicidio maquillado con un lenguaje que distorsiona, tapa y mantiene los lugares asignados por el patriarcado. La que tiene la palabra, tiene el poder y, de eso, han hecho uso y abuso el feminismo, el patriarcado, los parásitos y fiolo/as de las putas.

El mecanismo de este sistema organizado es un círculo perfecto, desde su lenguaje y cultura, que promueve el femicidio y sostiene la vulnerabilidad de las mujeres, en especial, de las pobres. Nos preguntamos: ¿Qué es el feminismo? ¿Dónde está la nueva generación de feministas? ¿Tienen lenguaje propio? ¿Tiene espacio hoy y aquí? ¿Hay un espacio oxigenado para discutir políticamente el rol nuestro, como mujeres, en esta sociedad, sin etiquetas que prefijan, fijan lugares de privilegios y exclusión?

Como víctimas y sobrevivientes de este femicidio silencioso, ponemos en práctica nuestra memoria y rebeldía, para poner en cuestión la política, la violencia, la democracia, la justicia y el olvido.

* feministas

la carne atontada : el juguete de las feministas

2009-06-01T16:42:00.000-07:00

Por Sonia, Nancy, Paula, Luciana*

Hasta cuando las feministas, seguirán siendo parásitos de las putas? Hasta cuando?
cuando se atreverán a la invitación de mirarnos en un mismo espejo?, hasta cuando seguirán robándonos la voz,? hasta cuando seguirán siendo nuestras interpretes?, hasta cuando seguirán haciendo proyectos sobre nuestros cuerpos?, hasta cuando seguirán cooptando nuestros espacios?, hasta cuando seguirán regulando nuestras vidas?.
Nosotras, las putas, somos el objeto disponible, la carne atontada de ellas, que a su vez son un engranaje más del estado patriarcal. Así como la prostitución nos expropia a través del fiolo, prostituyente-torturador nuestros cuerpos, también el feminismo nos expropia el saber, la palabra, la rebeldía y desobediencia, para convertirnos en carne sin verbo, en carne atontada
Cuando te atreverás feminista a ponerte en cuestión? A correrte de ese lugar cómodo en el que estas?
Cuando te atreverás feminista a escribir libros sobre tu propia crisis?,
Cuando te atreverás feminista a describir-escribir tus miedos, angustias, dolores, enfermedades, abortos, mentiras, e hipocresías?
Cuando te atreverás feminista a decir basta a este uso obsceno hacia nosotras?
Cuando te atreverás feminista a comenzar a trabajar en el desenmascaramiento tuyo como expropiadora?
Cuando te atreverás feminista a reconocerte públicamente como objeto atontado de las agendas internacionales?
Cuando te atreverás feminista a buscar, cuestionar, la puta que llevas dentro?
Cuando te atreverás feminista a fragilizarte?
Cuando nos dejaras de ver como personas ignorantes?
Cuando te atreverás feminista a romper con tus intereses conservadores de clase?
Cuando te atreverás feminista a cuestionar tus privilegios de mujer burguesa?
Cuando te atreverás feminista a embarrarte en mi cotidianeidad?
A vos feminista te pregunto:
Cual es tu puta esquina?
¿La Identidad?
¿El Cuerpo?
¿El Lenguaje?
Yo, la puta, tu puta, me niego, a que sigas hablando por mí, de mí
No si antes no hablas de vos,
No si antes no dejas de ser cómplice de este sistema proxeneta,
No si antes no dejas de ahogarme,
No si antes no cuestionas tu pobreza espiritual, intelectual, y mediocridad,
Sin afán de venganza te invito a desobedecer y dejar de ser el falo feminista del patriarcado.

*Hasta la semana pasada, activistas feministas. Esta semana, pensadoras feministas.

¿de quien es mi cuerpo?

2009-06-01T14:22:00.000-07:00

Mi cuerpo habla, pero vos no lo escuchas
Mi cuerpo murmura, susurra, pero tú lo ignoras,
Mi cuerpo sueña, pero tú lo omites,
Mi cuerpo imagina disfrutar, desear, amar, acariciar otro cuerpo
Con otros cuerpos, en otro cuerpo.

Mi cuerpo sabe de violencias, de torturas, de manoseos, de violaciones, aprende rápido, memoriza cada pedacito de piel, de olor, de color, de dolor.

Mi cuerpo tiene su lenguaje, que no es el tuyo,
Que no es el de él, que no es el de aquellos.
Su lenguaje es bello, dulce, fuerte, seguro, crítico,
Sencillo, y apasionado.

Mi cuerpo fue joven hace mucho tiempo, y lo torturaron
Mi cuerpo hoy es viejo y lo torturan, lo invaden, lo categorizan, lo comercializan, lo marginan, lo sangran, lo enferman penes de prostituyentes –torturadores y vaginas feministas.
Mi cuerpo es mío y no me pertenece,

Sonia Sánchez

2009-02-19T13:57:00.000-08:00

""EL FIOLO QUE TE PARIÓ"" ESTÁ LLEGANDO,
ESPERALO,
Y SI QUERES, INTERVENÍ
la remera es creación de Nty Menstrual
sonia

2009-02-17T15:46:00.000-08:00

hoy fui a la plaza flores, me tenía que encontrar con una hermana de calle a las 12 del mediodia, me sente en un banco muy cerca de la esquina de fray cayetano y yerbal a esperarla escuchando radio. Comenze a ver a hombres viejos, me corrijo, prostituyentes -torturadores viejos, que me hacian señas con la cabeza, gestos con las manos, y a dar vueltas a mi alrrededor.

primero la bronca se apodero de mi, retrocedí mucho tiempo atras,a los 22 años,pesaba 48 kilos y vivía en la plaza de los prostituyentes-ex- once, y recorde olores, humedades,pieles,de mi primer semana de puta,(pense que estaba borrada), me equivoqué, hoy salió del closet, esa fue una semana intensa, agotadora.

como los de hoy, aquellos tambien eran viejos machos decadentes,que me enseñaron a lamerla, chuparla, con sus manos agarrandome de los pelos haciendo subir y bajar mi cabeza,con mi garganta atragantada de pene.

recuerdo que esa lección aprobé.

Logre poner duro-erecto a muchos penes viejos flacidos, (sin la ayuda de la famosa pildora) en esa plaza, recorde el dolor de mis tetas y sus dedos marcados en ellas.

recuerdo tambien que deje de menstruar por varios meses,no estaba preñada.y si faltaba algo para terminar esa semana, el falcon de "moralidad" del departamento de policia me arreta. Pero esa es otra historia

la de hoy termina yo acercandome a unos de ellos con la camara de foto en la mano y diciendole que le daba segundos en salir corriendo porque le sacaba fotos y la subia en internet como el prostituyente de plaza flores, se fue, y yo me vine a mi casa.

( la remera de la foto es una creacion,de Naty Menstrual)

NINA PELOSO

2008-11-28T15:18:00.000-08:00

10 hs
Hola, soy Sonia Sánchez, llamaba por que deseo hacerle una entrevista a Nina.
En este momento no se encuentra puede llamar a las 13 hs?
Okey
13 hs
Hola soy Sonia Sánchez deseo hablar con Nina, ¿ella se encuentra?
Mire acaba de salir, puede llamarla al celular
Gracias
Llamando al celular sssssssssss sistema caído
Debo hacer la entrevista, empiezo a buscar otro numero, llamo a la casa nuevamente pregunto con quien esta y si tiene un celular, ¡¡¡aleluya!!! consigo un numero.
hola,? Soy Sonia Sánchez , deseo hablar con Nina, puedes pasarme con ella? Así comenzó mi semana en busca de Nina.
Quedamos en vernos a las 13 hs del lunes en su casa, en Lanus Oeste, su barrio me recibe con un graffiti “si las chusmas fueran flores, este barrio seria un jardín”, calle de tierra, con cunetas llenas de aguas servidas, casas humildes, me presente a las 12,55 hs toco el timbre, oh sorpresa Nina no estaba, Ideas del Sur ( tinelli) le mando un remis a buscarla.
Llamo a su celular seguía sin funcionar, llamo a la señora que le acompaña a todos lados, con mucha cordialidad me atiende y le pasa el celu a Nina
Nina me pide disculpa y me cuenta que esta yendo a la capital, que los de Ideas del Sur de repente pasaron a buscarla. Quedamos en vernos el miércoles ya que el martes tenia súper ocupado.
Miércoles 8,30 llamo a su casa y hablo con ella, me cuenta que a las 12 hs va a estar cerca del hospital Fernández y las 16 hs en ideas del sur, le contesto que nos vemos a las 16 hs en ideas, fin de la conversación.
17,45 llamo a la señora que esta con Nina, me da la sensación que hace el rol de secretaria, y confirmo la entrevista, me abrigo, afuera llueve.
Llego a Ideas de Sur y me encuentro con un allanamiento por el tema skanka, lo de Nina se suspende.
Jueves no la encontré, recién el viernes a la noche me entero que sábado y domingo hasta el medio día van a estar en Asamblea, tome una decisión: le haré un piquete a la piquetera más famosa, pero la nota la tengo que conseguir.
El sábado llame tres veces a su casa, el domingo al medio día por fin hablo con ella, va para puerto madero, allí voy, ¿se dará esta vez?
Domingo 16 hs, me acerco al local que tiene el MIJD en puerto madero, es una construcción pequeña y precaria con letreros en español e ingles, hay mesas y sillas que muestran su uso, foto grande de Castell, lo primero que veo es mucha gente, haciendo cola para retirar tortas fritas y el mate cocido caliente, pero no tienen aspecto de gente que tiene hambre o que no tiene para pagarse un café, todos allí tienen maquinas de foto digital, ves todos los modelos, buenos abrigos, muchos son turistas. Del otro lado del mostrador veo a la travesti Uruguaya que participa en bailando por un sueño haciendo torta frita, una señora mayor que le falta los dientes de arriba fritándolas, a un costado dos pilas de diario del movimiento con la foto en primer plano de Castell. y Allí esta Nina ,contextura pequeña, delgada, sin maquillaje, con el pelo recogido en una cola, con un pulóver dos talle mas grande, jaspeado rosa y blanco y Jean azul amplio, sonrisa permanente, flases permanente.
Nos sentamos a charlar, me cuenta que tiene frío, de repente alrededor de 50 personas nos rodean, algunas se sientan en el suelo otros/as siguen parados/as. Nuestro entorno eran miradas radiográficas, celulares y cámaras fotográficas apuntándonos ¿que es esto?, en un segundo se esfumo todo lo que había diagramado, me preguntaba ¿como sigo? ¿Que hago?,¡¡ y lo peor es que no podía culpar a nadie!!

Sonia:
¿Has cambiado los cortes de calles y rutas por los set de televisión?

Nina:
No para nada, al contrario estuvimos haciendo movilizaciones por ejemp. Hace 15 días
Una de ella fue de Liniers al congreso, después fue la estación de Federico Lacroze hasta el obelisco. Lamentablemente hay una decisión política de no sacar al aire nuestra movilización, por ahí en la pantalla de televisión, como en el programa de bailando se nos permite hasta cierto punto, porque de hecho ya estamos fuera de certamen, nuestro organización, y personalmente nosotros como dirigente no estemos permanentemente en la pantalla de televisión y en los otros medios de comunicación. No es que deje una cosa para hacer otra, de ninguna manera y mucho menos dejar las manifestaciones populares en las cuales la situación social, económica y política de este país se agudiza ,lamentablemente este es un gobierno autoritario, que no tiene capacidad para aceptar que hay personas que piensa diferente o le cuestiona su política gubernamental.

Sonia:¿Como utiliza el movimiento donde vos estas tu participación en un programa que tiene mucha audiencia, que es tan visto?

Nina:
Como utilizamos todos los medios de comunicación, tratando de que la gente nos conozca, hoy estamos llegando a no solo el sector más humilde, trasmitir que hacemos quienes somos y a que apuntamos.

Sonia:
¿Qué es para vos la fama, la política?, ¿y que importancia tiene ellas dos?

Nina:
Yo creo que la fama si no tenes gente organizada, o grupo de personas que te acom paña no sirve para nada, uno no seria famoso sino fuera por la gente. Yo estoy mas que agradecida, particularmente mis compañeros que pertenecen a la organización y fuera de ella, ya que esta gente que ves no es de la organización, muy afectuosa, cariñosa y la verdad que debo agradecer al pueblo argentino que uno llego donde llego, hasta hoy gracias a ellos, y la política es parte de todo lo que tenga que ver con la humanidad

Nos interrumpen, Nina ¿podemos sacarnos fotos? Somos del interior, ella accede con una sonrisa, yo espero.

Sonia:
¿Cómo se ha resuelto tu participación en bailando, vos lo has decidido sola?

Nos interrumpen, una señora quiere saludarla..

Nina:
No, acá hubo presión del primer día que nosotros comenzamos a participar del programa, presión del gobierno, que nuestra presencia no debía estar, presionaron a la producción permanentemente, hasta que salio el tema los de los autos dañados, siempre se trato de echarnos la culpa a nosotros los piqueteros, así nos tildan, el poquito tiempo que paso nos dio la razón que el gobierno estaba metido en todo esto.
Nosotros decimos que no perdimos nunca, nosotros lo que hacemos es para ganar y triunfar y en este caso también ganamos porque haber estado en un programa tan popular, estoy convencida que logramos un gran triunfo después de dos meses de estar participando

Sonia:
¿Vuelves a bailando?

Nina:
Volvemos a principio de agosto.

Sonia:
¿Eso se resolvió en una asamblea?

Nina:
Ayer y hoy estuvo en debate eso, ayer particularmente se empezó la discusión donde hay gente de la provincia, donde la decisión fue por unanimidad

Sonia:
Pero también vos tienes ganas de participar, ¿o no puedes decir no quiero?

Nina:
Nosotros tenemos otra concepción de la política, siempre dejamos en manos de la asamblea y de la gente que lo resuelva, independientemente de lo que yo quiera, esto no es una decisión personal, el tema era que yo dije que ya estaba, dos meses era mas que suficiente, pero bueno la gente le pareció conveniente y aprovechar como lo veníamos haciendo, si es por mi yo no quiero estar mas.

Nos interrumpen, tres parejas de jóvenes de Misiones (ellos lo dijeron), quieren sacarse foto, Nina accede, ellos se disculpan conmigo.

Sonia:
¿Que significa eso, mucho sacrificio?

Nina:
Mas allá de eso, yo no hago solo practicar y bailar, yo soy ama de casa, tengo dos hijos adolescentes, estoy estudiando la terciaria, y el tiempo para mi es oro, creo que ya esta, no es algo que a mi me impacta, o que me guste estar todo el tiempo en la televisión.

Sonia:
Antes era Nina de Castells, la mujer “de”, hoy sos Nina Pelosso, ¿como lo trabajas eso y Catells no te lo esta cobrando?

Nina:
De eso yo no creo nada, estamos viviendo en una sociedad machista, yo sigo siendo dentro de esta sociedad la señora “de”, ha sido bueno de poder insertar mi nombre y apellido como tal, como mujer, como genero me parece espectacular, un trabajo que he logrado, las mujeres mas humilde no tenemos representatividad, como mujer humilde, trabajadora, mama, ama de casa, como esposa, yo creo que es eso lo que quise insertar y lo he logrado con mucho, mucho y mucho trabajo, trabajo sin pretender estar delante de mi marido sino al lado. Que los dos tengamos posibilidad, oportunidad. Esta bueno que me reconozcan, porque al principio era Nina Castells, yo decía yo tengo mi apellido y de hecho tienen que usar mi apellido.

Sonia:¿como convives con esa nueva imagen que estas teniendo como una mujer más sensual, delicada?

Nina:
Yo no cambie, yo creo que en baile se dio por la coreografía, había que poner cierta actitud, pero no era que antes no era sensual y ahora si, o antes era menos y ahora mas, todas las mujeres somos sensuales, cada una lo usa en el momento que le parece conveniente, sigo siendo la misma de siempre, sigo teniendo el mismo pensamiento, y sigo en el mismo camino.

Nos interrumpen, una familia quiere sacarse foto, yo espero

Sonia:¿cuantos años tenias cuando llegaste a buenos Aires?
Nina:
17 años

Sonia:
¿Cuando comenzaste a rebelarte y hacer piquetes?

Nina:
Fue en mi trabajo, yo trabaje 16 años en una fábrica que fabrica boquillas para cigarrillos, me despiden de un día para otro sin ningún tipo de telegrama ni aviso, entonces yo me presentaba todos los días, entraba a las 7 de la mañana .
Hasta que un día voy a las 6 de la mañana y me quede adentro de la fábrica sola obligando a la patronal que me pagara la indemnización por los 16 años de trabajo.
Yo me decía, si vengo del campo, que no es lo mismo que ser ama de casa, o trabajar en una oficina, no por desmerecer, pero el trabajo de campo es muy duro y yo lo hice desde los 7 años con mis 15 hermanos, arando la tierra con arado de mano arrastrado por bueyes, la vida no era sencilla para mi que todo era de arriba, simplemente me dije no puede pasarme de nuevo. Entonces me plante hasta el día de hoy. Ellos me hicieron reaccionar.

Sonia:
Las mujeres somos muy luchadoras de ir la frente, cortar calles, rutas, pero en el momento de toma de decisión, cuando viene los flases y los medios de comunicación es el hombre el que habla,¿ como vos ves eso y como lo trabajan en el movimiento?

Nina:
El tema es que tiene que ver con uno, eso pasó cuando salíamos con la movilización, paso conmigo siendo los dos dirigentes de esta organización.

Nos interrumpen, una señora quiere sacarse foto con su amiga y comienza a hablar mal de Tinelli, aprovechan dos parejas de españoles (acento), a sacar fotos. No recuerdo donde quedamos en la charla,

Sonia:
Como militante, ¿cuando te has sentido sola?
Allí Nina no me devolvió la mirada y sus manos las apretó entre sus piernas como buscando fuerza.

Nina:
La verdad que montón de veces, han sido momentos terribles, ya que desde el gobierno de Menem hasta ahora Castells la mayoría de veces ha estado preso, momentos dificilísimos que uno tenia que seguir pechándola sola con los hijos, las manifestaciones, estaba estudiando fueron muchas cosas vividas fuertes en poco tiempo. Eso me hizo reflexionar el lugar de la mujer, del que ocupábamos, de lo que hablamos antes, ya que somos tan capaces como ellos. No en este caso del gobierno
La verdad que la mujer que nos representa como primera dama es lamentable, primero me parece muy fría, que lo unido que le interesa es juntarse toda la plata del pueblo argentino y estar con los grandes capitalistas, grandes empresarios, viajar a Miami y hacer grandes compras en las tiendas mas caras, el resto no le importa nada
Eso hace que uno vaya comprendiendo muchas cosas y sentir el mismo dolor del otro, este país tan machista, tan individualista, una sociedad tan reaccionaria, acá siempre nos metieron que el que es facultativo es el mejor, y mira como estamos por el facultativo. Yo estoy estudiando y me van quedando las cosas mas claras.

Sonia:
¿Como te relacionas vos con este estado proxeneta? También como movimiento?

Nina:en realidad es un sistema que esta totalmente perdido en la corrupción, la violación de los DDHH, un sistema que hace abandono de persona las 24 horas del día, un sistema que representa un grupo pequeño, un sistema que nos muestra la filosofía desde otro ámbito desde al vida cotidiana y no se emergen la realidad de la necesidad de nuestro pueblo, la gente se esta dando cuenta y mas cuando la inflación siga apretando, donde el trabajo es cada ves mas escaso, y la esclavitud se va naturalizando en la sociedad y creo que eso va a despertar a la gente como lo ha hecho el 19 y 20 del 2001.

Sonia:¿Como lo ves vos estos planes mal llamados de inclusión social, y como lo trabajan?

Nos interrumpen, un señor acompañado de un grupo de niños de un hogar de la Ciudad dice que los niños quieren sacarse foto, Nina accede con una sonrisa,

Nina;
El gobierno y el estado ya ha sacado mas de la mitad de estos planes, la mayor cantidad lo tiene el gobierno con Delia o con Jorge Cevallos también y otros dirigente del Kisnerismo gente que asía actividad social y que fueron absorbidos por este gobierno, nosotros no tenemos muchos planes, debe haber 3.500 planes en el movimiento y ese numero es a nivel nacional, yo lo llamo exclusión porque uno tiene que vivir con 150 pesos y no pedir mas nada, no es una manera de incluir sino excluir, marginar, y eso significa muchas cosas. Nosotros tratamos de concientizar permanentemente a la gente que no acepte vivir con 150 pesos primero porque no alcanza y no corresponde, y de ninguna manera se puede aceptar que una familia tipo viva con ello, donde hoy el kilo de carne cuesta 20 pesos, el kilo de pan 3 pesos y el litro de leche 2,50 pesos.

Sonia:
¿Tienes un proyecto político como Nina?

Nina:
Si pero no como Nina sino como organización.

Sonia:¿no puedes despegar a Nina de la organización o no quieres?

Nina:
No se puede, yo trabajo para la gente no trabajo para Nina, no es una cuestión personal, es una cuestión de comunidad y en sociedad, de cómo trabajamos para que la sociedad toda estemos en mejores condiciones, muchas veces nos han saqueado y nos siguen saqueando no puede ser que una haga política para su beneficio propio, no sirve, es lo que ya vivimos y donde todos estamos cansados de esa política individualista. Tenemos proyectos, yo como candidata a gobernadora de la provincia de Bs As, tenemos 10 propuestas concretas, algunas son la suspensión del pago de la deuda externa, y ese dinero transferir en educación, salud y vivienda, reforma agraria, aumento salarial para todos los trabajadores, somos el noveno país portadora de alimentos en todo el mundo y acá se habla de hambre.

Sonia:
¿Hoy vos como te definirías?

Nina:socialista

Sonia:
¿Y como mujer?

Nina:
Nos interrumpen, un señor quiere entregarle una tarjeta, se presenta y le explica no se que a Nina.
,,,,,,,,,,,, yo como mujer soy Nina Pelosso, ama de casa, que lucho por una sociedad mas justa y que la distribución de la riqueza sea mas equitativa

Sonia:
Tus hijos adolescentes, ¿como te han visto en la televisión?

Nina:
Ellos han visto que yo no he cambiado, ellos que son adolescentes quieren ya que aparezco en la televisión sea mas fina, el haber estado en un programa me hizo conocer ese mundo y fue una experiencia extraordinaria, porque es totalmente lo contrario de lo que un vive, pero no me encandilado por nada, conocer a muchas chicas que trabajan en el mundo del espectáculo, me parece un mundo muy frívola, frío, muchas mentiras también, eso que todos se quieren, yo que vengo del campo y que he compartido todo y lo mínimo que tengo, por mas que no quiera tenian que compartir, a veces nos quieren hacer creer que uno es menos que ellos, y la verdad a veces digo que lastima ,pobre son, ellos son pobre de acá ( señala la cabeza y el corazón).Y la verdad que uno esta mas que tranquilo con lo poco que tiene. Y a mi eso me deja feliz

Sonia:
Escuchado por ahí que querías hacerte una cirugía estética ¿cuanto de cierto tiene esto?
Muchas risas de las dos, disculpen quiero decir de las 52 Persona que estábamos allí

Nina:
Esta bueno, fue un comentario de un periodista sobre las chicas que se realizan y yo conteste que me parece bárbaro, algunas se sacan otras se ponen, lamentablemente es para un grupo de mujeres ya que es una operación carísimo, miles de mujeres les gustaría hacérselas y a mi me gustaría caérmelas ¿porque no?

Sonia:¿ese deseo siempre estuvo en vos?

Nina:
Noooooooo, si, si es verdad, una siempre quiere estar linda, yo si pudiera sacarme la varice que tengo en esta pierna, quien no tiene una fantasía, y fantasía hasta que no se concrete mira si viene un equipo de médicos y me dice Nina no te cobramos nada y te dejamos pipi cucu las lolas..

Sonia:
Si lo llegas a decir en el programa a los 5 minutos te esta sonando el celular

Hablando del programa quien se suma a la reunión es la chica travesti, en silencio, el público agradecido.

Nina:a los 5 minutos salgo corriendo a hacerme

Muchas risas de todos, el público hace comentario, a esta altura de la ¿charla? se me vino a la memoria lo que viví con Maria Galindo en un programa de TV, en vivo a un costado estaban 5 personas reidoras en off, aquí no estaban reidores, sino observadores, me sentía espantosa.

Sonia:
¿Eso seria para destacar la belleza física o para trabajar tu inseguridad?

Nina:
No para verme bien, es un poco contradictorio también, en esta sociedad machista, las cosas lindas son cuando son jóvenes, las mujeres siempre nos queremos ver bien, hasta cuando nos levantamos de dormir y estar bella todo el día, pero lamentablemente nos levantamos con la chancleta puesta para limpiar la casa.

Sonia:
¿Y hacer una telenovela?

Nina:
Nada, solo fue un comentario, y yo no decido sola.

Sonia:
Se hablo mucho del baile del caño de Nina, yo te pregunto ¿es una nueva estrategia de lucha? ¿Y como se puede hacer política desde un caño?

Nina:
El estar en el programa primero es para que nos conozcan, para que sepa la gente que nosotros los piqueteros no estamos solo para cortar una ruta, nosotros nos sentimos muy capaces para un montón de cosas, y una de las cuales y una de las virtudes en este bailando que no solo estamos para cortar las rutas y pedir planes, que si tenemos posibilidad y oportunidad de hacer cosas significativas, sin perder la dignidad y los principios lo podemos hacer, y de hecho lo estamos haciendo.

Sonia:entonces trabajan para romper con el guión oficial piquetero

Nina:
No,no,no es parte de la manifestaciones populares también eso, si pusimos en consideración para una asamblea a aproximadamente 250 personas quiere decir que tiene que manifestarse la gente a favor o en contra pero tiene ver con eso, no es que rompemos, nosotros no decimos vamos a ir a un certamen de baile y vamos a dejar las manifestaciones populares, al contrario las dos cosas van entrelazadas.
Por eso también estamos estudiando no nos conformamos con nada, hasta llegar a la presidencia argentina.

Sonia:
Entonces eso significa que estas contratada por Ideas del Sur, entonces es tu patrón Tinelli, ¿le haría un piquete si no responde con lo pactado?

Nos interrumpen, ¿cuantas van?, ya perdí la cuenta, el pedido de disculpa le devuelvo con una sonrisa, ¿me queda otra cosa?

Nina:

Y todo es posible no descartamos nada, si bien las personas tiene que hablar y acordar y respetar los acuerdos obviamente que si no se respeta manifestación va haber. Hoy no es la situación, me han tratado maravillosamente bien, el contrato se respeto. No puedo decir nada, mas allá que no soy del ambiente, me han tratado más que bien, tal vez porque no soy del ambiente.

Un coro de risas, Nina, yo y el público.

Sonia:
Que les dirías a las mujeres en general

Nina:
Yo siempre escuche que decían que la mejor edad de la mujer es después de los 40, y me preguntaba por que lo dirán, y hoy que tengo 45 , lo estoy viviendo a pleno, además tengo experiencia y si no lo hago ahora¿ cuando? Todas las mujeres nos debemos animarnos hacer lo que tengamos ganas porque eso no es peder la dignidad ni los principios,

Sonia:
La televisión es un monstruo, que muchas veces banaliza y la vacías de contenidos a las luchas, ¿no has tenido miedo de que suceda eso?

Nos interrumpen, quieren sacarse fotos, que va, apelé a la sonrisa de la mona lisa.

Nina:
En realidad ya lo hicieron, nos sacaron y ahora nos vuelven a llamar, es parte de esa maniobra, nosotros somos conciente de eso, además somos conciente que son tan monstruosos los medios de televisión y estos tipo de programas que son tan populares , y también cuando ellos no quieren que seas popular no lo vas hacer, son trituradores, yo ya viví muchas cosas, desde las persecuciones, encarcelamiento y todas las porquerías que nos han hecho desde el gobierno de Menem hasta acá que mas ,la muerte porque ya pasamos por todo desde las cárceles mas mugrosas, persecuciones mas terribles lo único que nos falta es que nos maten. Que vamos a perder a esta altura de la vida, nada, por eso no tenemos el cansancio de decirlo y nos preparamos para mucho mas inclusive para la muerte.

Me despedí de Nina con un abrazo, ella seguía posando para las fotos, me puse a caminar muy despacio, necesitaba ordenar todo, yo quería hablar con la otra Nina, no con la mujer piquetera, y me encontré con una Nina espectáculo, mediática, calida y frágil, una Nina que varias veces me repitió que no había cambiado, ¿porque necesitaba repetirlo?¿que falta u omisión esta ocultando con esta cirugía?¿donde esta o quedó la voz de Nina?

Hasta siempre hermana

2008-11-26T12:16:00.000-08:00

hace una semana murio "eva", un año atras charle con ella a los pies de la cama del hospital Alvares cuando estaba internada,( leer pobreza/prostitucion y sida),siento que hacer un homenaje a una persona muerta es ser hipocrita,no ponerme en cuestion ante esta muerte es ser complice de la omision que sufrio, debo hacerme cargo que no pude mirarme en su espejo, pues me reflejaba el brutal sometimiento al que estamos expuestas las mujeres, porque al mirarla veia el rostro de hambre prostituido, porque al abrazarla tocaba en su totalidad la soledad.
hasta siempre hermana.

No vendemos nuestro cuerpo
vendemos nuestra falta de madre,
nuestra falta de hermanos.
nuestra falta de hermanas.
pararse para hacerse visible no es facil, porque una mejor que nadie sabe que una no es mercancia.,
si lo que vendemos nosotras es lo que no fuimos a la escuela,
es lo que no nos dieron trabajo.
no nos compran la boca o la vagina o las tetas,
nos compran el derecho a humillarnos
nos compran la penetracion de un pene
nos compran la eyaculacion del pene de un macho decadente,
los que compran nuestros servicios tienen esposas y madre,
tienen hija, tiene novia.
y a las putas del futuro las estan criando en sus casas ustedes,
son ustedes que llaman putas a sus hermanas y a sus hijas.
yo a las mujeres les llamo hermanas, no les llamo perras.

libreto del capitulo de la puta de la serie mama no me lo dijo, de Maria Galindo

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2008-11-26T04:25:00.000-08:00

PADRE NUESTRO SI ESTAS EN LOS CIELOS,

LIBRANOS DE CURAS SERMONEROS, DE OBISPOS HIPOCRITAS

Y DE DEDOS Y PODERES QUE CONDENEN A LAS MUJERES

DE QUIEN ES TU..........

2008-11-25T13:56:00.000-08:00

¿porque no trabajamos nuestro lenguaje?

desobedecer es vivir,

¿de quien es tu cuerpo?, ¿ tus palabras, deseos, ganas, humedades, pensamientos, ilusiones ,caricias, orgasmos, rebeldias?

fotos a cargo de Gisela Vola -cooperativa Sub

2008-11-21T13:56:00.000-08:00

E l Mundo Wayar

La verdad que cuando la tuve sentada ante mi, mande al carajo la excusa por la me llevo a buscarla, Su presencia, su imagen, me transporto a un sitio desconocido, un lenguaje no conocido, un mundo que muchas y muchos lo vemos y queremos ver de lejos, provoco todo el tiempo, desde el movimiento de sus manos, sus gestos, sus palabras que suenan suaves pero firmes, mi fragilidad, claro ella es pura sensibilidad, sencillez, calidez, enigma, ella es su propia creadora, cincela todo el tiempo su imagen, su lenguaje, su movimiento, su pensamiento, es un continente con aristas ricas y profundas que solo podemos ver y disfrutar si nos corremos del lugar cómodo que la vemos, si nos reconocemos ignorantes y adormecido ante una artista sin modelo a imitar, si nos dejamos invitar a ese viaje a un mundo llamado Marlene Wayar, ah me quito el cinturón de seguridad, bienvenidos.

¿Podemos hablar del ser mama?

Ser mama es todo, es lo mas importante que me paso en la vida, de un niño que ahora cumple 4 años, mis amigas me decían ya te vas a enamorar y la verdad es que no tengo una forma de entender el amor como el común de la gente, cuando me enamore del niño, yo ya venia fantaseando con ser mama, poder adoptar, o tener biológicamente con una mujer que no tuviera planes de convivencia, trabajando en una villa me doy con el caso del niño, su mama le dejo a su hermano, y nunca mas regreso, yo lo conocí, el estaba bien atendido, bien de salud pero estaba solo, no tenia quien le diera tiempo y amor, yo le di 5 minutos y nunca mas pudimos desprendernos, fue mutuo el amor, y me transformó , me provoco un millón de dudas y miedos, y evaluando todo tenia que ser mínimo productiva 20 años mas, para que el niño creciera bien, yo ya estaba madura, con todas las pilas, y cuando me separaron de el, estuve un año castigándome y fue el mismo que me saco de ese calvario, empecé a fumar pasta base, yendo a buscar en la peor villa en los peores horarios para encontrarme con un cuchillo, un revolver ,y no paso, él, que esta adentro de mi corazón me hizo salir con mas brío y dejar todo y estar luchando en que tengo todo un proyecto de vida para ofrecerle.
Estoy luchando para recuperarlo, es decir tener mucho más que antes, ahora soy mas critica con la responsabilidad que es ser mama, tenes que estar dispuesta a descentralizarte ya que no sos vos, es él, no apuesto a tener la tutela total, pero estoy dispuesta a tener el rol que se me permita, lo que no estoy dispuesta es que se me niegue el derecho a verlo.

¿ quien es Marlene Wayar?

Marlene Wayar es una construcción subjetiva a través de muchos años, que por suerte ahora tiene mas aristas que antes, ahora soy travesti, trans, soy mamà, amiga, soy una sujeto política, soy libre dentro de muchas limitaciones,

¿Me explicas un poco más?

nosotras somos expuestas desde el vamos por ser travestis , por nuestra identidad a la autonomía absoluta, se nos echa de casa desde adolescentes, particularmente yo tuve una buena contención familiar, pero tuve que salir a buscarme y buscar a mis pares, vivir sola, ser autosuficiente, a las tevestis se nos impone una autonomía cruda, obligatoria, una criatura a la calle.

¿ que es ser travesti?¿ que es una travesti?

Una travesti es mas allá de lo obvio es una persona que ha decidido, optado, por construirse en el género femenino más allá del condicionamiento biológico. te digo mas allá de lo obvio porque esto nos ha llevado un proceso histórico, si bien yo no creo que y haya pensado soy una mujer en un cuerpo de hombre, esto se sostuvo mucho tiempo por el condicionamiento medico siquiátrico que teníamos sobre nuestra identidad, como desculparte y explicarte ante un mundo que te exige que te explique desde un lenguaje único. Solo hay hombres solo hay mujeres, entonces había una única alternativa sentirte una mujer atrapada dentro de un cuerpo de hombre, y quedabas como una sicótica, por suerte hemos ido avanzando históricamente, y nos hayan ayudado desde otros espacios de pensamientos, las ideas de Foucault, G.Bartes, que somos básicamente cultura, y a partir de ahí podemos ser una construcción con múltiples perfiles y sumatorias de identidades, entonces ahora podemos decir no estamos locas, sabemos que portamos una sexualidad definida, un cuerpo definido, lo reconfiguramos y aun así nos construimos en la feminidad porque es una opción por muchas razones, pero seguramente la mas fuerte es porque nos parece la opción mas rica.

¿Desde que lugar construyen esa identidad?

Creo que nuestra matriz se ha construido enamorada de una feminidad, seguramente será nuestra madre en muchos casos, y creemos que es una opción mas acabada que la masculinidad que se propone, si hubiese otra forma mas libre de construirse en sujeto a lo mejor seriamos mas andrógenas, hoy por hoy es posición que tiene que ver con desindentificate básicamente de la masculinidad, no ser masculino, no violento.

¿Como vives ese proceso de transformación? ¿En soledad, con dolor, en rebeldía?

Es un proceso que se empieza siempre en soledad, porque es un mundo que no se tiene conocimiento, solo te conoces a vos misma, y solo reconoces en vos misma las sensaciones y las sospechas de no querer ser lo que te están diciendo que sos y que aun así, queres seguir adelante.

¿Desobedeciendo?

Seguro que tiene desobediencia porque podríamos optar por una construcción gay, camuflarnos en la sociedad, de repente estudiar, ser curas , abogados, médicos, y vivir en la clandestinidad nuestros deseos. A nosotras nos encanta levantarnos a la mañana femenina, almorzar femenina, no solo en lo sexual y objeto de deseo

¿Estabas hablando de camuflarse, los gay, las lesbianas, las putas pueden hacerlo para ahorrarse un mal momento, ustedes no pueden, su identidad no pasa desapercibida, esto las vulneraliza y las exponen todo el tiempo, como trabajan esto, cual es el corsé para seguir resistiendo?

Hasta el momento ha sido comunitario, mas que la organización, esta soledad de la que partís cuando te queres construir hasta que te encontrás con otra mas grande, otra que ya empezó, por eso tiene esto del faro que nos encandila la prostitución, lamentablemente estamos alrededor de ella todas, allí encuentras tus pares, tus iguales, tu colectividad.
Resistir con el humor, buscarle a la prostitucion el lado significante, decir los gay tiene que pagar, a nosotras nos pagan

¿En el tema de salud, una de la causas de muerte es el Sida, puedes explicarnos, y según vos donde falla la prevención que hace el estado?

La primer falla es que Argentina y los países latinoamericano en general así como acatamos fielmente las cuestiones económicas que debemos hacer, de la misma manera en cuestiones de salud, vivimos dependiendo de que nos llegue subsidios para repartir forros, para capacitarnos, y nos proponen estas charlas tipo taperwer? Y para sostener las organizaciones debemos aceptar esto, nosotras no hemos tenido campañas en ese sentido, pero en general todas las organizaciones gay las tiene y las chicas en prostitucion, y se nos escapa que en las grandes capitales donde se implementa estas campañas, llegamos algunas ya viejas, abusadas desde las provincias, una chiquilla del interior del Chaco que esta desde los 6 años siendo explotada sexualmente a veces con el conocimiento de los padres cuando llega a Buenos Aires , que se puede escapar de su provincia generalmente ya viene con VIH, es omnipotencia pensar que nosotras en un par de organizaciones de capital federal, Córdoba, rosario, podamos hacer por todas, tenemos un inmensa población en situación de pobreza donde cualquier, y ahí hablo de los nortes y de los sur, argentina tiene mucho norte imperialista a pesar de ser sur,
Así como vamos los sureños al norte a infectar allá de cuestión sudaca, acá hay muchos nortes, y ellos pueden acceder a todo, los nortes pueden hacerse tomar el semen, se pueden bañar en semen, infectado o no porque tiene dinero, y somos muchas las hambreadas, cuando llegas con el mensajes es tarde, hay otra cuestión muy medular, en nosotras que en las campañas para las travestis siguen manteniendo esa cuestión dicotomica de hombres que tiene sexo con hombres, ,nos negamos a estar en esa campaña que nos ataca de es manera y la posibilidad de ser , si los gay quieren seguir manteniendo una masculinidad de poder que le da ser hombres, nosotras nos desidentificamos de ellos, no somos hombres, no somos violentos, la mayoría tenemos padres que nos han maltratado, violados, expulsado, golpeadores de nuestras madres, nosotras queremos matar esa masculinidad machista, para que pueda crecer otro tipo de hombre que se planteen relaciones mas igualitarias con la femineidad, seamos nosotras, sean nuestras hermanas, o nuestras madres,

¿ que relación tienes con el estado?

Es una relación tensa que avanza desde el vacío, desde el no reconocimiento, no mirarnos, ser absolutamente ¿abyecta? ir penetrando en algunos espacios de poder, como en la provincia de buenos aires que se ha logrado trabajar con el ministerio de salud y que en los hospitales nos llamen por el nombre e identidad que hemos elegido, ahora se esta abriendo una brecha a seguir trabajando a partir de la salud en educación, vivienda, y en trabajo, nos produce mucha alegría que una organización pequeña como MAL, que pone tanto empeño y esfuerzo en hacerlo en una zona tan pobre como es el sur de Buenos Aires, la Matanza, la ferrere, González Catan, nos enorgullece que el estado haya abierto sus puertas para escuchar nuestra problemáticas con nuestro lenguajes y con esos términos se haya establecido el dialogo. Porque jamás hubiéramos aceptado como la unión civil en capital federal donde es una cuestión superficial que esta hecha como un recetario, y jugamos a que te casas, yo no creo en el casamiento, si me interesa al momento que mi pareja que cae enfermo hacerme responsable de el, tener derecho a decidir si lo operan o no, tener derecho a retirar su cuerpo, quedarme con sus fotos, tener derecho a adoptar como pareja, esta ley no garantiza nada.

¿Porque nació la marcha gay?

Nace de un arrebato revulocionario sureño en pleno estados unidos, que eran travestis y lesbianas push enfrentadose con la policía norteamericana, como los que tienen el poder de la palabra y el dinero son los gay paso a ser la marcha gay, nosotras estamos encontra de lo gay tours, nosotras convivimos con chicos que son maricas, nosotros somos putos, maricas, mariposas, pero no somos gay, la palabra gay es imperialista y propone esto de ser seamos prolijito en la calle, en el trabajo, nosotras queremos expresar como cualquier expresa su sexualidad, en cualquier sitio, obviamente que no vamos a (coger) en la calle, pero si caminar de la mano por la calle y besarnos libremente.
Nosotras hacemos la contra marcha por el carácter mercantilista que nos obligaban a bajar bandera, por ejem de muchos boliches gay que la hora de dejar ingresar travesti le decían no, si las organizaciones gay van a seguir sosteniendo esos espacios solo porque daban dinero que se realice la marcha nosotras dijimos no, La historia es con que grado de dignidad vamos a portar los grandes estandarte, si en las plazas de los pueblos siguen apedreando a mariquitas por solo el hecho de serlo, donde se le sigue abusando sexualmente y nosotras no nos hacemos eco y seguimos creyendo que la capital federal es el paraíso gay nos alejamos de esto, nosotras no podemos ser cómplices de enmascarar la realidad.

¿Cómo ves la ciudad desde la puta esquina?

La veo demasiada y cómoda instalada, y esta hipocresía de los machos, si fuese realmente machos no permitirían que vengan los yanquis a cogerse mujeres por dos mangos porque nos hemos convertidos en un gran prostíbulo para que vengan los europeos sin costarle casi nada, y exploten a sus mujeres, coman las mejores vacas, y coman las mejores frutas cuando nosotras no tenemos para disfrutar nuestra sexualidad, para alimentar con lo mínimo a nuestros hijos, por eso esta muy cómoda instalada, no se por donde pasa el orgullo del machismo, del nacionalismo, con el que pretenden sojuzgarnos, analizando críticamente no es que yo este en contra del turismo, pero de ahí hacer una ciudad limpia, impecable, higiénica, para que vengan los turistas me duele, este grado de indolencia.

¿como lo están trabajando el código contravencional?

Nosotras somos respetuosa de los procesos, mas allá de que haya algunas dirigente tengamos cierta independencia, cierta conciencia, tenemos que entender que no tenemos soluciones concretas para aportar a las chicas, me sigo parando en la 9 de julio, sigo parando de puta frente a la casa rosada desde mi, yo nunca me hubiese ido de Godoy cruz, Palermo, hubiera resistido desde ahí, no tenemos fuerza de construcción colectiva, no digo de que las chicas no diga que Diana, Lohana, Marlene son referente, pero de ahí que ellas puedan sostener con el cuerpo estas decisiones de las referentes, cuando las referentes puden soportar las miradas cuando estas de ojotas y ellas no puedan sino tiene un zapato de 200 pesos.

¿Cual es el guión oficial de las travestis?

Tiene que ver con una cuestión profundamente autodestructiva , esto esta hecho en un contexto social que no propone proyecto de vida, y el no proyecto causa mucho miedo , por eso las adicciones, paco, alcohol, las drogas, porque se nos llena de mucha pulsion de muerte y no de vida, queremos volver al útero, muriendo.

¿Como llegas a esa conclusión?

porque mas de 35 años no es mucho lo que tenemos para disfrutar, hasta los 35 años te paras y te silban te endiosan, pero cuando tenes que luchar a los 35 años para estar compitiendo la prostitucion como un pedazo de carne que tiene que tener todo para arriba y tenes a tu lado una de 16 años , tenes que aceptar que sino haces de todo por 5 mangos no vas a tener ni esos 5 mangos y te vas a cagar hambre, todo tiene que ver con la crueldad de la prostitucion que recién entendes a esa edad, con toda la memoria que se te viene de cada una de las violencia, una cada día lo va soportando, pero hay una memoria que uno tiene pero que de repente te golpea de lleno, y te sentís basureada, humillada, violada, es tremendamente desbastador el golpe, por eso es lógico que no quieras vivir.

¿Cómo nació la idea de la revista?

Nació a partir de la desesperación, Paula Viturro de tecnología del Rojas, con ella veníamos trabajando en relación a lo artístico, hacer una búsqueda de un lenguaje expresivo, algo que las chicas les gusta mucho como hacer show, lo vocal, lo actoral, lo de Clow, pero no cajo mucho, habíamos hablado con un par de profesoras que con suerte para ella y menos agradable para nosotras, se fueron a Europa porque consiguieron trabajo, y comenzamos a pensar en la revista , Paula se lo propuso a Maria Moreno de comunicación de Rojas , ella encantada ofreció capacitarnos en crónicas periodísticas la revista se propone un dialogo comunitario, recuperar todo ese conocimiento, ponerlo en manos de las chicas y desde ahí trabajar la colectividad, lo comunitario, lo social, y sostener la dignidad de decir tenemos una cultura, un lenguaje particular, rescatar nuestro brillos, lentejuelas, la forma en que hablamos, la mirada particular que tenemos de todo lo que nos sucede, nuestra vida depende del golpe de vista, nosotras tenemos algo que nos hace seguir subsistiendo a pesar de, y que las criaturas que nacen sepan que se pueden crear y recrear permanentemente. que tenemos para ofrecer como potencial humano a todas/os

¿Qué temas va abordar la revista?

Vamos a trabajar todo los que nos pasa a nosotras, no podemos plantear un marxismo, feminismo, y teoría trans de entrada iremos mechando y viendo críticamente lo que nos pasa en cualquier término, como opinamos de lo que esta pasando en las elecciones, con Florencia de V, en bailando por un sueño,

¿va a tener una mirada mas política y social?

tenemos la columna política de Lohana Bernkins, una editorial, espacio de cultura, nos ha regalado Pedro ¿Lemerel? Para publicar, tenemos cuestiones de salud, divulgarlo para que la chicas sepan exigirlo, espacios de distensión, humor por ejem el segundo numero tenemos pensado con Juana Molina, hacerle una entrevista, porque las chicas aun hoy siguen haciendo sus personajes de juanas y sus hermanas, ella esta out de los medios masivos argentinos pero a nosotras no nos importa, y tirar líneas porque las chicas cero cooperativismo, durante los pocos años productivos que tenemos en la prostitucion no es que hagamos poca plata, lo que sucede es que no sabemos aprovechar y no sabemos confiar en la otra, mientras estemos en prostitucion hagamos cosas en forma comunitaria, emprendimientos que tengan que ver en confiar en la otra que sola no vamos a ir a ningún lado, hablar de Zanon, Brukman, de apoco ,porque somos muy diferentes, y somos muy pocas las que tenemos herramientas como para pensar. Todas intuimos que se nos esta mintiendo, pero todas queremos ser queridas, y la forma de ser querida es ser parte, dialogar con doña rosa, que dejen de mirar televisión, y que tengan otra posibilidades de dialogo, mas criticas, y autocrítica.

¿ es una revista del mundo de las travestis , con la mirada de las travestis?

Si, esta mirada en general va incluir por ejem a nuestros travestis Andrea de J. C. Paz que es mama trans, ella alquila habitaciones de su casa a otras chicas travestis y así se convirtió a través del tiempo en el rol de mama, hacerle una nota Diana Mafia , lo haremos en reconocimiento al apoyo que nos brindo, a Nadia Echazu, los tema generales desde la mirada trans.

¿Cuántas son y quienes hacen la revistas?

Nosotras somos un grupo inestable, el grupo esta siendo un crecimiento muy dispar, empezamos a capacitarnos unas diez, muchas se retiraron y están ahí, nosotras desde el rojas tenemos capacitación y producción en cuanto a todo lo que tiene que ver con que la revista salga, pero las que tenemos mas posibilidades de herramientas tenemos que luchar, por un lado por aquellas que tienen herramientas y que no confían en la revista, y con aquellas que sabemos que tienen un potencial muy rico para aprender y que ellas no confían en si mismas, o que no saben escribir, que no saben manejar un teclado de la compu y les parece un mundo.

¿la revista va hacer solo de travestis o transexuales también?

Esto que nos ha costado mucho tiene que ver con sostener lo travestis, futuro transgenerico del cual soy coordinadora general y sostenemos lo trans, precisamente porque sabemos que tenemos dos herramientas mas como para posesionarnos como sujetas políticas sin dejar de reconocer que somos travestis, pero además pensamos con conciencia política que es ser travestis, la Mayoría carecen de estas herramientas, pero nosotras reconocemos en lo travestis esta raíz, esta cuestión revolucionaria de ser a pesar del vacío, de la soledad, a pesar de ser un fosforito que encandila a la vez somos invisible, también va a ver temas de transexuales y transgenero, voces lesbicas, desde las chicas en situación de prostitucion , maricas, va a ver todas gente linda que quiera dialogar con las travestis hacerle conocer un mundo que hasta ahora nos fuera negado y que a nosotras nos parece muy positivo las feministas, el pensamiento de izquierda, vamos a tratar de ser mayoritariamente travestis porque tiene la intención de ser un proyecto productivo que a las pocas que participen y la que se sumen le supongan también un beneficio económico para que puedan dejar de prostituirse, pero va a estar abierto a todas. Nosotras desde futuro transgenerico decimos que la teoría trans esta como naciendo, creciendo, y que nuestra piedra basal es Pedro Lemedel, el juega con lo performatico, con la feminidad, se reconoce marica, también como nosotras rechaza el término gay, vamos a tratar de sostener entre todos la palabra travestis, como contraculturalmente, pero no va a hacer exclusiva, ni gueto.

¿ como se sostienen este proyecto?

Es incubadora por un par de números acá en el Rojas, en primera instancia será de distribución gratuita en primera instancia, mientras este en el Rojas pero con el numero uno, saldremos a tocar puertas para conseguir subversión, avisos., va a ser todo un aprendizaje.

¿Esta revista cada cuanto estará en la calle?

Cada tres meses, y se llama “ el teje”

¿Porque?

. es la palabra cómplice, de lo que no queremos que el otro se entere “mira el teje”, cuando tiene la billetera con dinero, El teje es una palabra comodín para nosotras las travestis, sale del mundo de la prostitucion, es lo que el otro no puede entender

¿ va a estar dirigido no solo a las chicas travestis sino a toda la sociedad?

Aquellas personas que quieran aprender otra mirada, desde otra mirada, verse en el otro espejo y como este espejo nos refleja, cada una introyectamos de manera diferente y seguramente hay una forma muy particular de introyectar la realidad y sobre todo el objeto-sujeto, que vemos el mundo y que en algunos puntos raya la enfermedad, tenemos formas autodestructiva y que tenemos que modificar, pero aun así hay mucho por hacer para que le otro se refleje y se modifique, porque si me gusta ser nena me violas, antes de darme una muñeca, vos pensas que sos la culpable, por ser mariquita, vos lo provocaste y muchas de nosotras pensamos que a traves del sexo podemos relacionarnos con el otro, hay criaturas que quedan impactadas cuando se enteran que nosotras nos movemos en ámbito como ser de la cultura, o que vamos a comer en familia, y que esas personas nos aceptan como amigas, que no son clientes.

¿ ustedes deciden que tema abordara cada revista?

Si, la gente del Rojas solo apoyo técnico nos sentamos a dialogar y ellos sugieren temas pero somos nosotras la que decidimos, y cada vez decidiremos mas.

¿Contanos del os miedos y angustia que les provoco este proyecto?

Miedos a enfrentar una tarea que uno no se piensa , yo pobre prostituta, hay mucha desvalorización en nosotras, se ha erosionado nuestra subjetividad, piensan que es otra clase de prostitucion, de aparecer desnuda y les decimos no, hablaremos de nuestra cultura y allí dicen que tengo yo para ofrecer, primero iba a hacer un libro, lo que pasa es no teníamos la seguridad que hecho el material las chicas accedieran a el, no es cultura nuestra leer, a no ser paparazzi, por eso la revista tiene que ser atractiva , con gancho y mechando de a poco los temas, nos proponemos a que todoas/os los lean pero en especial las chicas, será una herramienta educativa,

¿ la revista le va a pertenecer a una organización?

No, acá la importante es incluir la mayor cantidad de voces posibles, el primer numero sale el alrededor del 15 de noviembre y hacemos la presentación el 28 de noviembre, la tapa será Florencia de la V., la nota fuerte es ella, ver que nos acerca, que nos separa, que aportado ella desde su situación única y paradigmática, que culpas se están lavando, también ls de la cumbia villera, lo que puede generar que le polaquito diga aguante las trabas es mucho, que puedan vivir o no, en la ferrere, que no te cagen a palo, entonces vamos a ver como plantear las diferentes personajes paradigmáticos que nos acerquen otras miradas, y que ellos replanteen que les sucede cuando se les para una travestis enfrente, que les despierta.

¿ donde naciste?

nací en Córdoba capital, Un mundo llamado Marlene Wayar

La verdad que cuando la tuve sentada ante mi, mande al carajo la excusa por la me llevo a buscarla, Su presencia, su imagen, me transporto a un sitio desconocido, un lenguaje no conocido, un mundo que muchas y muchos lo vemos y queremos ver de lejos, provoco todo el tiempo, desde el movimiento de sus manos, sus gestos, sus palabras que suenan suaves pero firmes, mi fragilidad, claro ella es pura sensibilidad, sencillez, calidez, enigma, ella es su propia creadora, cincela todo el tiempo su imagen, su lenguaje, su movimiento, su pensamiento, es un continente con aristas ricas y profundas que solo podemos ver y disfrutar si nos corremos del lugar cómodo que la vemos, si nos reconocemos ignorantes y adormecido ante una artista sin modelo a imitar, si nos dejamos invitar a ese viaje a un mundo llamado Marlene Wayar, ah me quito el cinturón de seguridad, bienvenidos.

¿Podemos hablar del ser mama?

Ser mama es todo, es lo mas importante que me paso en la vida, de un niño que ahora cumple 4 años, mis amigas me decían ya te vas a enamorar y la verdad es que no tengo una forma de entender el amor como el común de la gente, cuando me enamore del niño, yo ya venia fantaseando con ser mama, poder adoptar, o tener biológicamente con una mujer que no tuviera planes de convivencia, trabajando en una villa me doy con el caso del niño, su mama le dejo a su hermano, y nunca mas regreso, yo lo conocí, el estaba bien atendido, bien de salud pero estaba solo, no tenia quien le diera tiempo y amor, yo le di 5 minutos y nunca mas pudimos desprendernos, fue mutuo el amor, y me transformó , me provoco un millón de dudas y miedos, y evaluando todo tenia que ser mínimo productiva 20 años mas, para que el niño creciera bien, yo ya estaba madura, con todas las pilas, y cuando me separaron de el, estuve un año castigándome y fue el mismo que me saco de ese calvario, empecé a fumar pasta base, yendo a buscar en la peor villa en los peores horarios para encontrarme con un cuchillo, un revolver ,y no paso, él, que esta adentro de mi corazón me hizo salir con mas brío y dejar todo y estar luchando en que tengo todo un proyecto de vida para ofrecerle.
Estoy luchando para recuperarlo, es decir tener mucho más que antes, ahora soy mas critica con la responsabilidad que es ser mama, tenes que estar dispuesta a descentralizarte ya que no sos vos, es él, no apuesto a tener la tutela total, pero estoy dispuesta a tener el rol que se me permita, lo que no estoy dispuesta es que se me niegue el derecho a verlo.

¿ quien es Marlene Wayar?

Marlene Wayar es una construcción subjetiva a través de muchos años, que por suerte ahora tiene mas aristas que antes, ahora soy travesti, trans, soy mamà, amiga, soy una sujeto política, soy libre dentro de muchas limitaciones,

¿Me explicas un poco más?

nosotras somos expuestas desde el vamos por ser travestis , por nuestra identidad a la autonomía absoluta, se nos echa de casa desde adolescentes, particularmente yo tuve una buena contención familiar, pero tuve que salir a buscarme y buscar a mis pares, vivir sola, ser autosuficiente, a las tevestis se nos impone una autonomía cruda, obligatoria, una criatura a la calle.

¿ que es ser travesti?¿ que es una travesti?

Una travesti es mas allá de lo obvio es una persona que ha decidido, optado, por construirse en el género femenino más allá del condicionamiento biológico. te digo mas allá de lo obvio porque esto nos ha llevado un proceso histórico, si bien yo no creo que y haya pensado soy una mujer en un cuerpo de hombre, esto se sostuvo mucho tiempo por el condicionamiento medico siquiátrico que teníamos sobre nuestra identidad, como desculparte y explicarte ante un mundo que te exige que te explique desde un lenguaje único. Solo hay hombres solo hay mujeres, entonces había una única alternativa sentirte una mujer atrapada dentro de un cuerpo de hombre, y quedabas como una sicótica, por suerte hemos ido avanzando históricamente, y nos hayan ayudado desde otros espacios de pensamientos, las ideas de Foucault, G.Bartes, que somos básicamente cultura, y a partir de ahí podemos ser una construcción con múltiples perfiles y sumatorias de identidades, entonces ahora podemos decir no estamos locas, sabemos que portamos una sexualidad definida, un cuerpo definido, lo reconfiguramos y aun así nos construimos en la feminidad porque es una opción por muchas razones, pero seguramente la mas fuerte es porque nos parece la opción mas rica.

¿Desde que lugar construyen esa identidad?

Creo que nuestra matriz se ha construido enamorada de una feminidad, seguramente será nuestra madre en muchos casos, y creemos que es una opción mas acabada que la masculinidad que se propone, si hubiese otra forma mas libre de construirse en sujeto a lo mejor seriamos mas andrógenas, hoy por hoy es posición que tiene que ver con desindentificate básicamente de la masculinidad, no ser masculino, no violento.

¿Como vives ese proceso de transformación? ¿En soledad, con dolor, en rebeldía?

Es un proceso que se empieza siempre en soledad, porque es un mundo que no se tiene conocimiento, solo te conoces a vos misma, y solo reconoces en vos misma las sensaciones y las sospechas de no querer ser lo que te están diciendo que sos y que aun así, queres seguir adelante.

¿Desobedeciendo?

Seguro que tiene desobediencia porque podríamos optar por una construcción gay, camuflarnos en la sociedad, de repente estudiar, ser curas , abogados, médicos, y vivir en la clandestinidad nuestros deseos. A nosotras nos encanta levantarnos a la mañana femenina, almorzar femenina, no solo en lo sexual y objeto de deseo

¿Estabas hablando de camuflarse, los gay, las lesbianas, las putas pueden hacerlo para ahorrarse un mal momento, ustedes no pueden, su identidad no pasa desapercibida, esto las vulneraliza y las exponen todo el tiempo, como trabajan esto, cual es el corsé para seguir resistiendo?

Hasta el momento ha sido comunitario, mas que la organización, esta soledad de la que partís cuando te queres construir hasta que te encontrás con otra mas grande, otra que ya empezó, por eso tiene esto del faro que nos encandila la prostitución, lamentablemente estamos alrededor de ella todas, allí encuentras tus pares, tus iguales, tu colectividad.
Resistir con el humor, buscarle a la prostitucion el lado significante, decir los gay tiene que pagar, a nosotras nos pagan

¿En el tema de salud, una de la causas de muerte es el Sida, puedes explicarnos, y según vos donde falla la prevención que hace el estado?

La primer falla es que Argentina y los países latinoamericano en general así como acatamos fielmente las cuestiones económicas que debemos hacer, de la misma manera en cuestiones de salud, vivimos dependiendo de que nos llegue subsidios para repartir forros, para capacitarnos, y nos proponen estas charlas tipo taperwer? Y para sostener las organizaciones debemos aceptar esto, nosotras no hemos tenido campañas en ese sentido, pero en general todas las organizaciones gay las tiene y las chicas en prostitucion, y se nos escapa que en las grandes capitales donde se implementa estas campañas, llegamos algunas ya viejas, abusadas desde las provincias, una chiquilla del interior del Chaco que esta desde los 6 años siendo explotada sexualmente a veces con el conocimiento de los padres cuando llega a Buenos Aires , que se puede escapar de su provincia generalmente ya viene con VIH, es omnipotencia pensar que nosotras en un par de organizaciones de capital federal, Córdoba, rosario, podamos hacer por todas, tenemos un inmensa población en situación de pobreza donde cualquier, y ahí hablo de los nortes y de los sur, argentina tiene mucho norte imperialista a pesar de ser sur,
Así como vamos los sureños al norte a infectar allá de cuestión sudaca, acá hay muchos nortes, y ellos pueden acceder a todo, los nortes pueden hacerse tomar el semen, se pueden bañar en semen, infectado o no porque tiene dinero, y somos muchas las hambreadas, cuando llegas con el mensajes es tarde, hay otra cuestión muy medular, en nosotras que en las campañas para las travestis siguen manteniendo esa cuestión dicotomica de hombres que tiene sexo con hombres, ,nos negamos a estar en esa campaña que nos ataca de es manera y la posibilidad de ser , si los gay quieren seguir manteniendo una masculinidad de poder que le da ser hombres, nosotras nos desidentificamos de ellos, no somos hombres, no somos violentos, la mayoría tenemos padres que nos han maltratado, violados, expulsado, golpeadores de nuestras madres, nosotras queremos matar esa masculinidad machista, para que pueda crecer otro tipo de hombre que se planteen relaciones mas igualitarias con la femineidad, seamos nosotras, sean nuestras hermanas, o nuestras madres,

¿ que relación tienes con el estado?

Es una relación tensa que avanza desde el vacío, desde el no reconocimiento, no mirarnos, ser absolutamente ¿abyecta? ir penetrando en algunos espacios de poder, como en la provincia de buenos aires que se ha logrado trabajar con el ministerio de salud y que en los hospitales nos llamen por el nombre e identidad que hemos elegido, ahora se esta abriendo una brecha a seguir trabajando a partir de la salud en educación, vivienda, y en trabajo, nos produce mucha alegría que una organización pequeña como MAL, que pone tanto empeño y esfuerzo en hacerlo en una zona tan pobre como es el sur de Buenos Aires, la Matanza, la ferrere, González Catan, nos enorgullece que el estado haya abierto sus puertas para escuchar nuestra problemáticas con nuestro lenguajes y con esos términos se haya establecido el dialogo. Porque jamás hubiéramos aceptado como la unión civil en capital federal donde es una cuestión superficial que esta hecha como un recetario, y jugamos a que te casas, yo no creo en el casamiento, si me interesa al momento que mi pareja que cae enfermo hacerme responsable de el, tener derecho a decidir si lo operan o no, tener derecho a retirar su cuerpo, quedarme con sus fotos, tener derecho a adoptar como pareja, esta ley no garantiza nada.

¿Porque nació la marcha gay?

Nace de un arrebato revulocionario sureño en pleno estados unidos, que eran travestis y lesbianas push enfrentadose con la policía norteamericana, como los que tienen el poder de la palabra y el dinero son los gay paso a ser la marcha gay, nosotras estamos encontra de lo gay tours, nosotras convivimos con chicos que son maricas, nosotros somos putos, maricas, mariposas, pero no somos gay, la palabra gay es imperialista y propone esto de ser seamos prolijito en la calle, en el trabajo, nosotras queremos expresar como cualquier expresa su sexualidad, en cualquier sitio, obviamente que no vamos a (coger) en la calle, pero si caminar de la mano por la calle y besarnos libremente.
Nosotras hacemos la contra marcha por el carácter mercantilista que nos obligaban a bajar bandera, por ejem de muchos boliches gay que la hora de dejar ingresar travesti le decían no, si las organizaciones gay van a seguir sosteniendo esos espacios solo porque daban dinero que se realice la marcha nosotras dijimos no, La historia es con que grado de dignidad vamos a portar los grandes estandarte, si en las plazas de los pueblos siguen apedreando a mariquitas por solo el hecho de serlo, donde se le sigue abusando sexualmente y nosotras no nos hacemos eco y seguimos creyendo que la capital federal es el paraíso gay nos alejamos de esto, nosotras no podemos ser cómplices de enmascarar la realidad.

¿Cómo ves la ciudad desde la puta esquina?

La veo demasiada y cómoda instalada, y esta hipocresía de los machos, si fuese realmente machos no permitirían que vengan los yanquis a cogerse mujeres por dos mangos porque nos hemos convertidos en un gran prostíbulo para que vengan los europeos sin costarle casi nada, y exploten a sus mujeres, coman las mejores vacas, y coman las mejores frutas cuando nosotras no tenemos para disfrutar nuestra sexualidad, para alimentar con lo mínimo a nuestros hijos, por eso esta muy cómoda instalada, no se por donde pasa el orgullo del machismo, del nacionalismo, con el que pretenden sojuzgarnos, analizando críticamente no es que yo este en contra del turismo, pero de ahí hacer una ciudad limpia, impecable, higiénica, para que vengan los turistas me duele, este grado de indolencia.

¿como lo están trabajando el código contravencional?

Nosotras somos respetuosa de los procesos, mas allá de que haya algunas dirigente tengamos cierta independencia, cierta conciencia, tenemos que entender que no tenemos soluciones concretas para aportar a las chicas, me sigo parando en la 9 de julio, sigo parando de puta frente a la casa rosada desde mi, yo nunca me hubiese ido de Godoy cruz, Palermo, hubiera resistido desde ahí, no tenemos fuerza de construcción colectiva, no digo de que las chicas no diga que Diana, Lohana, Marlene son referente, pero de ahí que ellas puedan sostener con el cuerpo estas decisiones de las referentes, cuando las referentes puden soportar las miradas cuando estas de ojotas y ellas no puedan sino tiene un zapato de 200 pesos.

¿Cual es el guión oficial de las travestis?

Tiene que ver con una cuestión profundamente autodestructiva , esto esta hecho en un contexto social que no propone proyecto de vida, y el no proyecto causa mucho miedo , por eso las adicciones, paco, alcohol, las drogas, porque se nos llena de mucha pulsion de muerte y no de vida, queremos volver al útero, muriendo.

¿Como llegas a esa conclusión?

porque mas de 35 años no es mucho lo que tenemos para disfrutar, hasta los 35 años te paras y te silban te endiosan, pero cuando tenes que luchar a los 35 años para estar compitiendo la prostitucion como un pedazo de carne que tiene que tener todo para arriba y tenes a tu lado una de 16 años , tenes que aceptar que sino haces de todo por 5 mangos no vas a tener ni esos 5 mangos y te vas a cagar hambre, todo tiene que ver con la crueldad de la prostitucion que recién entendes a esa edad, con toda la memoria que se te viene de cada una de las violencia, una cada día lo va soportando, pero hay una memoria que uno tiene pero que de repente te golpea de lleno, y te sentís basureada, humillada, violada, es tremendamente desbastador el golpe, por eso es lógico que no quieras vivir.

¿Cómo nació la idea de la revista?

Nació a partir de la desesperación, Paula Viturro de tecnología del Rojas, con ella veníamos trabajando en relación a lo artístico, hacer una búsqueda de un lenguaje expresivo, algo que las chicas les gusta mucho como hacer show, lo vocal, lo actoral, lo de Clow, pero no cajo mucho, habíamos hablado con un par de profesoras que con suerte para ella y menos agradable para nosotras, se fueron a Europa porque consiguieron trabajo, y comenzamos a pensar en la revista , Paula se lo propuso a Maria Moreno de comunicación de Rojas , ella encantada ofreció capacitarnos en crónicas periodísticas la revista se propone un dialogo comunitario, recuperar todo ese conocimiento, ponerlo en manos de las chicas y desde ahí trabajar la colectividad, lo comunitario, lo social, y sostener la dignidad de decir tenemos una cultura, un lenguaje particular, rescatar nuestro brillos, lentejuelas, la forma en que hablamos, la mirada particular que tenemos de todo lo que nos sucede, nuestra vida depende del golpe de vista, nosotras tenemos algo que nos hace seguir subsistiendo a pesar de, y que las criaturas que nacen sepan que se pueden crear y recrear permanentemente. que tenemos para ofrecer como potencial humano a todas/os

¿Qué temas va abordar la revista?

Vamos a trabajar todo los que nos pasa a nosotras, no podemos plantear un marxismo, feminismo, y teoría trans de entrada iremos mechando y viendo críticamente lo que nos pasa en cualquier término, como opinamos de lo que esta pasando en las elecciones, con Florencia de V, en bailando por un sueño,

¿va a tener una mirada mas política y social?

tenemos la columna política de Lohana Bernkins, una editorial, espacio de cultura, nos ha regalado Pedro ¿Lemerel? Para publicar, tenemos cuestiones de salud, divulgarlo para que la chicas sepan exigirlo, espacios de distensión, humor por ejem el segundo numero tenemos pensado con Juana Molina, hacerle una entrevista, porque las chicas aun hoy siguen haciendo sus personajes de juanas y sus hermanas, ella esta out de los medios masivos argentinos pero a nosotras no nos importa, y tirar líneas porque las chicas cero cooperativismo, durante los pocos años productivos que tenemos en la prostitucion no es que hagamos poca plata, lo que sucede es que no sabemos aprovechar y no sabemos confiar en la otra, mientras estemos en prostitucion hagamos cosas en forma comunitaria, emprendimientos que tengan que ver en confiar en la otra que sola no vamos a ir a ningún lado, hablar de Zanon, Brukman, de apoco ,porque somos muy diferentes, y somos muy pocas las que tenemos herramientas como para pensar. Todas intuimos que se nos esta mintiendo, pero todas queremos ser queridas, y la forma de ser querida es ser parte, dialogar con doña rosa, que dejen de mirar televisión, y que tengan otra posibilidades de dialogo, mas criticas, y autocrítica.

¿ es una revista del mundo de las travestis , con la mirada de las travestis?

Si, esta mirada en general va incluir por ejem a nuestros travestis Andrea de J. C. Paz que es mama trans, ella alquila habitaciones de su casa a otras chicas travestis y así se convirtió a través del tiempo en el rol de mama, hacerle una nota Diana Mafia , lo haremos en reconocimiento al apoyo que nos brindo, a Nadia Echazu, los tema generales desde la mirada trans.

¿Cuántas son y quienes hacen la revistas?

Nosotras somos un grupo inestable, el grupo esta siendo un crecimiento muy dispar, empezamos a capacitarnos unas diez, muchas se retiraron y están ahí, nosotras desde el rojas tenemos capacitación y producción en cuanto a todo lo que tiene que ver con que la revista salga, pero las que tenemos mas posibilidades de herramientas tenemos que luchar, por un lado por aquellas que tienen herramientas y que no confían en la revista, y con aquellas que sabemos que tienen un potencial muy rico para aprender y que ellas no confían en si mismas, o que no saben escribir, que no saben manejar un teclado de la compu y les parece un mundo.

¿la revista va hacer solo de travestis o transexuales también?

Esto que nos ha costado mucho tiene que ver con sostener lo travestis, futuro transgenerico del cual soy coordinadora general y sostenemos lo trans, precisamente porque sabemos que tenemos dos herramientas mas como para posesionarnos como sujetas políticas sin dejar de reconocer que somos travestis, pero además pensamos con conciencia política que es ser travestis, la Mayoría carecen de estas herramientas, pero nosotras reconocemos en lo travestis esta raíz, esta cuestión revolucionaria de ser a pesar del vacío, de la soledad, a pesar de ser un fosforito que encandila a la vez somos invisible, también va a ver temas de transexuales y transgenero, voces lesbicas, desde las chicas en situación de prostitucion , maricas, va a ver todas gente linda que quiera dialogar con las travestis hacerle conocer un mundo que hasta ahora nos fuera negado y que a nosotras nos parece muy positivo las feministas, el pensamiento de izquierda, vamos a tratar de ser mayoritariamente travestis porque tiene la intención de ser un proyecto productivo que a las pocas que participen y la que se sumen le supongan también un beneficio económico para que puedan dejar de prostituirse, pero va a estar abierto a todas. Nosotras desde futuro transgenerico decimos que la teoría trans esta como naciendo, creciendo, y que nuestra piedra basal es Pedro Lemedel, el juega con lo performatico, con la feminidad, se reconoce marica, también como nosotras rechaza el término gay, vamos a tratar de sostener entre todos la palabra travestis, como contraculturalmente, pero no va a hacer exclusiva, ni gueto.

¿ como se sostienen este proyecto?

Es incubadora por un par de números acá en el Rojas, en primera instancia será de distribución gratuita en primera instancia, mientras este en el Rojas pero con el numero uno, saldremos a tocar puertas para conseguir subversión, avisos., va a ser todo un aprendizaje.

¿Esta revista cada cuanto estará en la calle?

Cada tres meses, y se llama “ el teje”

¿Porque?

. es la palabra cómplice, de lo que no queremos que el otro se entere “mira el teje”, cuando tiene la billetera con dinero, El teje es una palabra comodín para nosotras las travestis, sale del mundo de la prostitucion, es lo que el otro no puede entender

¿ va a estar dirigido no solo a las chicas travestis sino a toda la sociedad?

Aquellas personas que quieran aprender otra mirada, desde otra mirada, verse en el otro espejo y como este espejo nos refleja, cada una introyectamos de manera diferente y seguramente hay una forma muy particular de introyectar la realidad y sobre todo el objeto-sujeto, que vemos el mundo y que en algunos puntos raya la enfermedad, tenemos formas autodestructiva y que tenemos que modificar, pero aun así hay mucho por hacer para que le otro se refleje y se modifique, porque si me gusta ser nena me violas, antes de darme una muñeca, vos pensas que sos la culpable, por ser mariquita, vos lo provocaste y muchas de nosotras pensamos que a traves del sexo podemos relacionarnos con el otro, hay criaturas que quedan impactadas cuando se enteran que nosotras nos movemos en ámbito como ser de la cultura, o que vamos a comer en familia, y que esas personas nos aceptan como amigas, que no son clientes.

¿ ustedes deciden que tema abordara cada revista?

Si, la gente del Rojas solo apoyo técnico nos sentamos a dialogar y ellos sugieren temas pero somos nosotras la que decidimos, y cada vez decidiremos mas.

¿Contanos del os miedos y angustia que les provoco este proyecto?

Miedos a enfrentar una tarea que uno no se piensa , yo pobre prostituta, hay mucha desvalorización en nosotras, se ha erosionado nuestra subjetividad, piensan que es otra clase de prostitucion, de aparecer desnuda y les decimos no, hablaremos de nuestra cultura y allí dicen que tengo yo para ofrecer, primero iba a hacer un libro, lo que pasa es no teníamos la seguridad que hecho el material las chicas accedieran a el, no es cultura nuestra leer, a no ser paparazzi, por eso la revista tiene que ser atractiva , con gancho y mechando de a poco los temas, nos proponemos a que todoas/os los lean pero en especial las chicas, será una herramienta educativa,

¿ la revista le va a pertenecer a una organización?

No, acá la importante es incluir la mayor cantidad de voces posibles, el primer numero sale el alrededor del 15 de noviembre y hacemos la presentación el 28 de noviembre, la tapa será Florencia de la V., la nota fuerte es ella, ver que nos acerca, que nos separa, que aportado ella desde su situación única y paradigmática, que culpas se están lavando, también ls de la cumbia villera, lo que puede generar que le polaquito diga aguante las trabas es mucho, que puedan vivir o no, en la ferrere, que no te cagen a palo, entonces vamos a ver como plantear las diferentes personajes paradigmáticos que nos acerquen otras miradas, y que ellos replanteen que les sucede cuando se les para una travestis enfrente, que les despierta.

¿ donde naciste?

nací en Córdoba capital, Un mundo llamado Marlene Wayar

La verdad que cuando la tuve sentada ante mi, mande al carajo la excusa por la me llevo a buscarla, Su presencia, su imagen, me transporto a un sitio desconocido, un lenguaje no conocido, un mundo que muchas y muchos lo vemos y queremos ver de lejos, provoco todo el tiempo, desde el movimiento de sus manos, sus gestos, sus palabras que suenan suaves pero firmes, mi fragilidad, claro ella es pura sensibilidad, sencillez, calidez, enigma, ella es su propia creadora, cincela todo el tiempo su imagen, su lenguaje, su movimiento, su pensamiento, es un continente con aristas ricas y profundas que solo podemos ver y disfrutar si nos corremos del lugar cómodo que la vemos, si nos reconocemos ignorantes y adormecido ante una artista sin modelo a imitar, si nos dejamos invitar a ese viaje a un mundo llamado Marlene Wayar, ah me quito el cinturón de seguridad, bienvenidos.

¿Podemos hablar del ser mama?

Ser mama es todo, es lo mas importante que me paso en la vida, de un niño que ahora cumple 4 años, mis amigas me decían ya te vas a enamorar y la verdad es que no tengo una forma de entender el amor como el común de la gente, cuando me enamore del niño, yo ya venia fantaseando con ser mama, poder adoptar, o tener biológicamente con una mujer que no tuviera planes de convivencia, trabajando en una villa me doy con el caso del niño, su mama le dejo a su hermano, y nunca mas regreso, yo lo conocí, el estaba bien atendido, bien de salud pero estaba solo, no tenia quien le diera tiempo y amor, yo le di 5 minutos y nunca mas pudimos desprendernos, fue mutuo el amor, y me transformó , me provoco un millón de dudas y miedos, y evaluando todo tenia que ser mínimo productiva 20 años mas, para que el niño creciera bien, yo ya estaba madura, con todas las pilas, y cuando me separaron de el, estuve un año castigándome y fue el mismo que me saco de ese calvario, empecé a fumar pasta base, yendo a buscar en la peor villa en los peores horarios para encontrarme con un cuchillo, un revolver ,y no paso, él, que esta adentro de mi corazón me hizo salir con mas brío y dejar todo y estar luchando en que tengo todo un proyecto de vida para ofrecerle.
Estoy luchando para recuperarlo, es decir tener mucho más que antes, ahora soy mas critica con la responsabilidad que es ser mama, tenes que estar dispuesta a descentralizarte ya que no sos vos, es él, no apuesto a tener la tutela total, pero estoy dispuesta a tener el rol que se me permita, lo que no estoy dispuesta es que se me niegue el derecho a verlo.

¿ quien es Marlene Wayar?

Marlene Wayar es una construcción subjetiva a través de muchos años, que por suerte ahora tiene mas aristas que antes, ahora soy travesti, trans, soy mamà, amiga, soy una sujeto política, soy libre dentro de muchas limitaciones,

¿Me explicas un poco más?

nosotras somos expuestas desde el vamos por ser travestis , por nuestra identidad a la autonomía absoluta, se nos echa de casa desde adolescentes, particularmente yo tuve una buena contención familiar, pero tuve que salir a buscarme y buscar a mis pares, vivir sola, ser autosuficiente, a las tevestis se nos impone una autonomía cruda, obligatoria, una criatura a la calle.

¿ que es ser travesti?¿ que es una travesti?

Una travesti es mas allá de lo obvio es una persona que ha decidido, optado, por construirse en el género femenino más allá del condicionamiento biológico. te digo mas allá de lo obvio porque esto nos ha llevado un proceso histórico, si bien yo no creo que y haya pensado soy una mujer en un cuerpo de hombre, esto se sostuvo mucho tiempo por el condicionamiento medico siquiátrico que teníamos sobre nuestra identidad, como desculparte y explicarte ante un mundo que te exige que te explique desde un lenguaje único. Solo hay hombres solo hay mujeres, entonces había una única alternativa sentirte una mujer atrapada dentro de un cuerpo de hombre, y quedabas como una sicótica, por suerte hemos ido avanzando históricamente, y nos hayan ayudado desde otros espacios de pensamientos, las ideas de Foucault, G.Bartes, que somos básicamente cultura, y a partir de ahí podemos ser una construcción con múltiples perfiles y sumatorias de identidades, entonces ahora podemos decir no estamos locas, sabemos que portamos una sexualidad definida, un cuerpo definido, lo reconfiguramos y aun así nos construimos en la feminidad porque es una opción por muchas razones, pero seguramente la mas fuerte es porque nos parece la opción mas rica.

¿Desde que lugar construyen esa identidad?

Creo que nuestra matriz se ha construido enamorada de una feminidad, seguramente será nuestra madre en muchos casos, y creemos que es una opción mas acabada que la masculinidad que se propone, si hubiese otra forma mas libre de construirse en sujeto a lo mejor seriamos mas andrógenas, hoy por hoy es posición que tiene que ver con desindentificate básicamente de la masculinidad, no ser masculino, no violento.

¿Como vives ese proceso de transformación? ¿En soledad, con dolor, en rebeldía?

Es un proceso que se empieza siempre en soledad, porque es un mundo que no se tiene conocimiento, solo te conoces a vos misma, y solo reconoces en vos misma las sensaciones y las sospechas de no querer ser lo que te están diciendo que sos y que aun así, queres seguir adelante.

¿Desobedeciendo?

Seguro que tiene desobediencia porque podríamos optar por una construcción gay, camuflarnos en la sociedad, de repente estudiar, ser curas , abogados, médicos, y vivir en la clandestinidad nuestros deseos. A nosotras nos encanta levantarnos a la mañana femenina, almorzar femenina, no solo en lo sexual y objeto de deseo

¿Estabas hablando de camuflarse, los gay, las lesbianas, las putas pueden hacerlo para ahorrarse un mal momento, ustedes no pueden, su identidad no pasa desapercibida, esto las vulneraliza y las exponen todo el tiempo, como trabajan esto, cual es el corsé para seguir resistiendo?

Hasta el momento ha sido comunitario, mas que la organización, esta soledad de la que partís cuando te queres construir hasta que te encontrás con otra mas grande, otra que ya empezó, por eso tiene esto del faro que nos encandila la prostitución, lamentablemente estamos alrededor de ella todas, allí encuentras tus pares, tus iguales, tu colectividad.
Resistir con el humor, buscarle a la prostitucion el lado significante, decir los gay tiene que pagar, a nosotras nos pagan

¿En el tema de salud, una de la causas de muerte es el Sida, puedes explicarnos, y según vos donde falla la prevención que hace el estado?

La primer falla es que Argentina y los países latinoamericano en general así como acatamos fielmente las cuestiones económicas que debemos hacer, de la misma manera en cuestiones de salud, vivimos dependiendo de que nos llegue subsidios para repartir forros, para capacitarnos, y nos proponen estas charlas tipo taperwer? Y para sostener las organizaciones debemos aceptar esto, nosotras no hemos tenido campañas en ese sentido, pero en general todas las organizaciones gay las tiene y las chicas en prostitucion, y se nos escapa que en las grandes capitales donde se implementa estas campañas, llegamos algunas ya viejas, abusadas desde las provincias, una chiquilla del interior del Chaco que esta desde los 6 años siendo explotada sexualmente a veces con el conocimiento de los padres cuando llega a Buenos Aires , que se puede escapar de su provincia generalmente ya viene con VIH, es omnipotencia pensar que nosotras en un par de organizaciones de capital federal, Córdoba, rosario, podamos hacer por todas, tenemos un inmensa población en situación de pobreza donde cualquier, y ahí hablo de los nortes y de los sur, argentina tiene mucho norte imperialista a pesar de ser sur,
Así como vamos los sureños al norte a infectar allá de cuestión sudaca, acá hay muchos nortes, y ellos pueden acceder a todo, los nortes pueden hacerse tomar el semen, se pueden bañar en semen, infectado o no porque tiene dinero, y somos muchas las hambreadas, cuando llegas con el mensajes es tarde, hay otra cuestión muy medular, en nosotras que en las campañas para las travestis siguen manteniendo esa cuestión dicotomica de hombres que tiene sexo con hombres, ,nos negamos a estar en esa campaña que nos ataca de es manera y la posibilidad de ser , si los gay quieren seguir manteniendo una masculinidad de poder que le da ser hombres, nosotras nos desidentificamos de ellos, no somos hombres, no somos violentos, la mayoría tenemos padres que nos han maltratado, violados, expulsado, golpeadores de nuestras madres, nosotras queremos matar esa masculinidad machista, para que pueda crecer otro tipo de hombre que se planteen relaciones mas igualitarias con la femineidad, seamos nosotras, sean nuestras hermanas, o nuestras madres,

¿ que relación tienes con el estado?

Es una relación tensa que avanza desde el vacío, desde el no reconocimiento, no mirarnos, ser absolutamente ¿abyecta? ir penetrando en algunos espacios de poder, como en la provincia de buenos aires que se ha logrado trabajar con el ministerio de salud y que en los hospitales nos llamen por el nombre e identidad que hemos elegido, ahora se esta abriendo una brecha a seguir trabajando a partir de la salud en educación, vivienda, y en trabajo, nos produce mucha alegría que una organización pequeña como MAL, que pone tanto empeño y esfuerzo en hacerlo en una zona tan pobre como es el sur de Buenos Aires, la Matanza, la ferrere, González Catan, nos enorgullece que el estado haya abierto sus puertas para escuchar nuestra problemáticas con nuestro lenguajes y con esos términos se haya establecido el dialogo. Porque jamás hubiéramos aceptado como la unión civil en capital federal donde es una cuestión superficial que esta hecha como un recetario, y jugamos a que te casas, yo no creo en el casamiento, si me interesa al momento que mi pareja que cae enfermo hacerme responsable de el, tener derecho a decidir si lo operan o no, tener derecho a retirar su cuerpo, quedarme con sus fotos, tener derecho a adoptar como pareja, esta ley no garantiza nada.

¿Porque nació la marcha gay?

Nace de un arrebato revulocionario sureño en pleno estados unidos, que eran travestis y lesbianas push enfrentadose con la policía norteamericana, como los que tienen el poder de la palabra y el dinero son los gay paso a ser la marcha gay, nosotras estamos encontra de lo gay tours, nosotras convivimos con chicos que son maricas, nosotros somos putos, maricas, mariposas, pero no somos gay, la palabra gay es imperialista y propone esto de ser seamos prolijito en la calle, en el trabajo, nosotras queremos expresar como cualquier expresa su sexualidad, en cualquier sitio, obviamente que no vamos a (coger) en la calle, pero si caminar de la mano por la calle y besarnos libremente.
Nosotras hacemos la contra marcha por el carácter mercantilista que nos obligaban a bajar bandera, por ejem de muchos boliches gay que la hora de dejar ingresar travesti le decían no, si las organizaciones gay van a seguir sosteniendo esos espacios solo porque daban dinero que se realice la marcha nosotras dijimos no, La historia es con que grado de dignidad vamos a portar los grandes estandarte, si en las plazas de los pueblos siguen apedreando a mariquitas por solo el hecho de serlo, donde se le sigue abusando sexualmente y nosotras no nos hacemos eco y seguimos creyendo que la capital federal es el paraíso gay nos alejamos de esto, nosotras no podemos ser cómplices de enmascarar la realidad.

¿Cómo ves la ciudad desde la puta esquina?

La veo demasiada y cómoda instalada, y esta hipocresía de los machos, si fuese realmente machos no permitirían que vengan los yanquis a cogerse mujeres por dos mangos porque nos hemos convertidos en un gran prostíbulo para que vengan los europeos sin costarle casi nada, y exploten a sus mujeres, coman las mejores vacas, y coman las mejores frutas cuando nosotras no tenemos para disfrutar nuestra sexualidad, para alimentar con lo mínimo a nuestros hijos, por eso esta muy cómoda instalada, no se por donde pasa el orgullo del machismo, del nacionalismo, con el que pretenden sojuzgarnos, analizando críticamente no es que yo este en contra del turismo, pero de ahí hacer una ciudad limpia, impecable, higiénica, para que vengan los turistas me duele, este grado de indolencia.

¿como lo están trabajando el código contravencional?

Nosotras somos respetuosa de los procesos, mas allá de que haya algunas dirigente tengamos cierta independencia, cierta conciencia, tenemos que entender que no tenemos soluciones concretas para aportar a las chicas, me sigo parando en la 9 de julio, sigo parando de puta frente a la casa rosada desde mi, yo nunca me hubiese ido de Godoy cruz, Palermo, hubiera resistido desde ahí, no tenemos fuerza de construcción colectiva, no digo de que las chicas no diga que Diana, Lohana, Marlene son referente, pero de ahí que ellas puedan sostener con el cuerpo estas decisiones de las referentes, cuando las referentes puden soportar las miradas cuando estas de ojotas y ellas no puedan sino tiene un zapato de 200 pesos.

¿Cual es el guión oficial de las travestis?

Tiene que ver con una cuestión profundamente autodestructiva , esto esta hecho en un contexto social que no propone proyecto de vida, y el no proyecto causa mucho miedo , por eso las adicciones, paco, alcohol, las drogas, porque se nos llena de mucha pulsion de muerte y no de vida, queremos volver al útero, muriendo.

¿Como llegas a esa conclusión?

porque mas de 35 años no es mucho lo que tenemos para disfrutar, hasta los 35 años te paras y te silban te endiosan, pero cuando tenes que luchar a los 35 años para estar compitiendo la prostitucion como un pedazo de carne que tiene que tener todo para arriba y tenes a tu lado una de 16 años , tenes que aceptar que sino haces de todo por 5 mangos no vas a tener ni esos 5 mangos y te vas a cagar hambre, todo tiene que ver con la crueldad de la prostitucion que recién entendes a esa edad, con toda la memoria que se te viene de cada una de las violencia, una cada día lo va soportando, pero hay una memoria que uno tiene pero que de repente te golpea de lleno, y te sentís basureada, humillada, violada, es tremendamente desbastador el golpe, por eso es lógico que no quieras vivir.

¿Cómo nació la idea de la revista?

Nació a partir de la desesperación, Paula Viturro de tecnología del Rojas, con ella veníamos trabajando en relación a lo artístico, hacer una búsqueda de un lenguaje expresivo, algo que las chicas les gusta mucho como hacer show, lo vocal, lo actoral, lo de Clow, pero no cajo mucho, habíamos hablado con un par de profesoras que con suerte para ella y menos agradable para nosotras, se fueron a Europa porque consiguieron trabajo, y comenzamos a pensar en la revista , Paula se lo propuso a Maria Moreno de comunicación de Rojas , ella encantada ofreció capacitarnos en crónicas periodísticas la revista se propone un dialogo comunitario, recuperar todo ese conocimiento, ponerlo en manos de las chicas y desde ahí trabajar la colectividad, lo comunitario, lo social, y sostener la dignidad de decir tenemos una cultura, un lenguaje particular, rescatar nuestro brillos, lentejuelas, la forma en que hablamos, la mirada particular que tenemos de todo lo que nos sucede, nuestra vida depende del golpe de vista, nosotras tenemos algo que nos hace seguir subsistiendo a pesar de, y que las criaturas que nacen sepan que se pueden crear y recrear permanentemente. que tenemos para ofrecer como potencial humano a todas/os

¿Qué temas va abordar la revista?

Vamos a trabajar todo los que nos pasa a nosotras, no podemos plantear un marxismo, feminismo, y teoría trans de entrada iremos mechando y viendo críticamente lo que nos pasa en cualquier término, como opinamos de lo que esta pasando en las elecciones, con Florencia de V, en bailando por un sueño,

¿va a tener una mirada mas política y social?

tenemos la columna política de Lohana Bernkins, una editorial, espacio de cultura, nos ha regalado Pedro ¿Lemerel? Para publicar, tenemos cuestiones de salud, divulgarlo para que la chicas sepan exigirlo, espacios de distensión, humor por ejem el segundo numero tenemos pensado con Juana Molina, hacerle una entrevista, porque las chicas aun hoy siguen haciendo sus personajes de juanas y sus hermanas, ella esta out de los medios masivos argentinos pero a nosotras no nos importa, y tirar líneas porque las chicas cero cooperativismo, durante los pocos años productivos que tenemos en la prostitucion no es que hagamos poca plata, lo que sucede es que no sabemos aprovechar y no sabemos confiar en la otra, mientras estemos en prostitucion hagamos cosas en forma comunitaria, emprendimientos que tengan que ver en confiar en la otra que sola no vamos a ir a ningún lado, hablar de Zanon, Brukman, de apoco ,porque somos muy diferentes, y somos muy pocas las que tenemos herramientas como para pensar. Todas intuimos que se nos esta mintiendo, pero todas queremos ser queridas, y la forma de ser querida es ser parte, dialogar con doña rosa, que dejen de mirar televisión, y que tengan otra posibilidades de dialogo, mas criticas, y autocrítica.

¿ es una revista del mundo de las travestis , con la mirada de las travestis?

Si, esta mirada en general va incluir por ejem a nuestros travestis Andrea de J. C. Paz que es mama trans, ella alquila habitaciones de su casa a otras chicas travestis y así se convirtió a través del tiempo en el rol de mama, hacerle una nota Diana Mafia , lo haremos en reconocimiento al apoyo que nos brindo, a Nadia Echazu, los tema generales desde la mirada trans.

¿Cuántas son y quienes hacen la revistas?

Nosotras somos un grupo inestable, el grupo esta siendo un crecimiento muy dispar, empezamos a capacitarnos unas diez, muchas se retiraron y están ahí, nosotras desde el rojas tenemos capacitación y producción en cuanto a todo lo que tiene que ver con que la revista salga, pero las que tenemos mas posibilidades de herramientas tenemos que luchar, por un lado por aquellas que tienen herramientas y que no confían en la revista, y con aquellas que sabemos que tienen un potencial muy rico para aprender y que ellas no confían en si mismas, o que no saben escribir, que no saben manejar un teclado de la compu y les parece un mundo.

¿la revista va hacer solo de travestis o transexuales también?

Esto que nos ha costado mucho tiene que ver con sostener lo travestis, futuro transgenerico del cual soy coordinadora general y sostenemos lo trans, precisamente porque sabemos que tenemos dos herramientas mas como para posesionarnos como sujetas políticas sin dejar de reconocer que somos travestis, pero además pensamos con conciencia política que es ser travestis, la Mayoría carecen de estas herramientas, pero nosotras reconocemos en lo travestis esta raíz, esta cuestión revolucionaria de ser a pesar del vacío, de la soledad, a pesar de ser un fosforito que encandila a la vez somos invisible, también va a ver temas de transexuales y transgenero, voces lesbicas, desde las chicas en situación de prostitucion , maricas, va a ver todas gente linda que quiera dialogar con las travestis hacerle conocer un mundo que hasta ahora nos fuera negado y que a nosotras nos parece muy positivo las feministas, el pensamiento de izquierda, vamos a tratar de ser mayoritariamente travestis porque tiene la intención de ser un proyecto productivo que a las pocas que participen y la que se sumen le supongan también un beneficio económico para que puedan dejar de prostituirse, pero va a estar abierto a todas. Nosotras desde futuro transgenerico decimos que la teoría trans esta como naciendo, creciendo, y que nuestra piedra basal es Pedro Lemedel, el juega con lo performatico, con la feminidad, se reconoce marica, también como nosotras rechaza el término gay, vamos a tratar de sostener entre todos la palabra travestis, como contraculturalmente, pero no va a hacer exclusiva, ni gueto.

¿ como se sostienen este proyecto?

Es incubadora por un par de números acá en el Rojas, en primera instancia será de distribución gratuita en primera instancia, mientras este en el Rojas pero con el numero uno, saldremos a tocar puertas para conseguir subversión, avisos., va a ser todo un aprendizaje.

¿Esta revista cada cuanto estará en la calle?

Cada tres meses, y se llama “ el teje”

¿Porque?

. es la palabra cómplice, de lo que no queremos que el otro se entere “mira el teje”, cuando tiene la billetera con dinero, El teje es una palabra comodín para nosotras las travestis, sale del mundo de la prostitucion, es lo que el otro no puede entender

¿ va a estar dirigido no solo a las chicas travestis sino a toda la sociedad?

Aquellas personas que quieran aprender otra mirada, desde otra mirada, verse en el otro espejo y como este espejo nos refleja, cada una introyectamos de manera diferente y seguramente hay una forma muy particular de introyectar la realidad y sobre todo el objeto-sujeto, que vemos el mundo y que en algunos puntos raya la enfermedad, tenemos formas autodestructiva y que tenemos que modificar, pero aun así hay mucho por hacer para que le otro se refleje y se modifique, porque si me gusta ser nena me violas, antes de darme una muñeca, vos pensas que sos la culpable, por ser mariquita, vos lo provocaste y muchas de nosotras pensamos que a traves del sexo podemos relacionarnos con el otro, hay criaturas que quedan impactadas cuando se enteran que nosotras nos movemos en ámbito como ser de la cultura, o que vamos a comer en familia, y que esas personas nos aceptan como amigas, que no son clientes.

¿ ustedes deciden que tema abordara cada revista?

Si, la gente del Rojas solo apoyo técnico nos sentamos a dialogar y ellos sugieren temas pero somos nosotras la que decidimos, y cada vez decidiremos mas.

¿Contanos del os miedos y angustia que les provoco este proyecto?

Miedos a enfrentar una tarea que uno no se piensa , yo pobre prostituta, hay mucha desvalorización en nosotras, se ha erosionado nuestra subjetividad, piensan que es otra clase de prostitucion, de aparecer desnuda y les decimos no, hablaremos de nuestra cultura y allí dicen que tengo yo para ofrecer, primero iba a hacer un libro, lo que pasa es no teníamos la seguridad que hecho el material las chicas accedieran a el, no es cultura nuestra leer, a no ser paparazzi, por eso la revista tiene que ser atractiva , con gancho y mechando de a poco los temas, nos proponemos a que todoas/os los lean pero en especial las chicas, será una herramienta educativa,

¿ la revista le va a pertenecer a una organización?

No, acá la importante es incluir la mayor cantidad de voces posibles, el primer numero sale el alrededor del 15 de noviembre y hacemos la presentación el 28 de noviembre, la tapa será Florencia de la V., la nota fuerte es ella, ver que nos acerca, que nos separa, que aportado ella desde su situación única y paradigmática, que culpas se están lavando, también ls de la cumbia villera, lo que puede generar que le polaquito diga aguante las trabas es mucho, que puedan vivir o no, en la ferrere, que no te cagen a palo, entonces vamos a ver como plantear las diferentes personajes paradigmáticos que nos acerquen otras miradas, y que ellos replanteen que les sucede cuando se les para una travestis enfrente, que les despierta.

¿ donde naciste?

nací en Córdoba capital, alli unas maricas mas grande me dijeron estas piernas son para llamarte Marlene y yo desconfié, ya que las travestis te mandan una muy buena o muy mala, hasta que la vi a Marlene Dietrich y dije Siii. Soy la unica garza del suquia en el rio de la plata.

2008-11-21T04:38:00.000-08:00

Pobreza/prostitución/sida
La historia de la mujer que aquí llamamos Eva simboliza la situación de prostitución y humillación que forma parte del paisaje urbano, pero que muchos omiten mirar. Tiene 64 años, se inició como prostituta a los 20 en el Chaco, luego en Flores y Once, y ahora está internada en el Hospital Álvarez con diagnóstico de VIH. Sonia Sánchez, de Ammar Capital, la entrevistó obteniendo este excepcional testimonio para lavaca. Pobreza, discriminación, familia, el valor del dinero, clientes, golpizas, la vida cotidiana de la prostitución, los sueños, las confesiones susurradas, para comprender parte del mapa de la exclusión.

La mujer que aquí llamaremos Eva está en una cama del Hospital Álvarez, llagada, con un brazo roto, y pasó algunos días empapada ya que las enfermeras no querían atenderla al conocerse el resultado positivo de su examen VIH. Además, le diagnosticaron sífilis. Eva tiene 64 años, y se prostituía para poder comer. Sonia Sánchez, una de las fundadoras de Ammar Capital, ha estado largas horas acompañándola y compartiendo con ella sus dolores, en días que –irónicamente- los medios comerciales informaban profusamente sobre un congreso global en donde expertos de todo el mundo debatían acerca del Sida y la prostitución. Así nació la idea de esta entrevista para lavaca, como una forma de describir el rostro real del sida, su origen, y la situación que nadie parece querer mirar: miles de mujeres paradas en la calle para combatir la pobreza a fuerza de la humillación y la prostitución. La relación con la familia, las golpizas de los clientes, la discriminación, el sentido práctico de la palabra “luchar por la vida”, el significado de los sueños. De eso y mucho más trataron Sonia, y la mujer que aquí llamaremos Eva, en una conversación con luces y sombras, de confesiones por momentos casi susurradas, junto a una cama del Álvarez.

-¿Dónde naciste?

-En Chaco, en Billa Vertet. Y fui a Resistencia cuando tenía 18 años y tuve a mi primer hijo. A los 19 tuve al segundo y bastante después al tercero. -

¿Cómo empezaste a prostituirte?

-A los 20 años. En Resistencia, Chaco. Porque estaba sola con mis hijos, no me alcanzaba la plata del trabajo, mis hijos pasaban hambre, mi mamá pasaba hambre. Y bueno. Ahí, a los 20, yo ya fui (dice la palabra susurrándola, como si contara un secreto) prostituta. -El hambre te empujó. -El hambre, la pobreza me llevó a la prostitución. Porque en ese tiempo que te cuento, cuando mis hijos eran chiquitos ¿qué te pagaban por un trabajo? Dos pesos con cincuenta, cinco pesos. Claro, era plata, y no era plata: no me alcanzaba. Una vez hablando con una amiga, ya la tenía cansada pidiéndole plata. Me dijo: ¿querés ganar plata? Yo me reía, le pregunté cómo. Y me dijo: yo hago esto y esto. No digo que me llevó. Fui porque lo decidí yo. >>> Uno o dos pases

-¿A qué edad llegaste a Buenos Aires? -

Acá hace 30 años que estoy. Mi hijo más grande tenía 7 años, el otro 6. Yo tenía mi casita en el Chaco, pero me trajo una hermana mía a vivir en un departamento de ella, para que se lo cuide, y de paso podía hacer atender a mi segundo hijo, porque tenía parálisis infantil. Ya tuvo cuatro operaciones. Yo vine con dos chicos y mi mamá. Y trabajaba por hora. Cuando llegué acá dejé la prostitución y trabajé en fábrica de costura, de planchado. Me llevaba al departamento para planchar y para coser: amanecía y anochecía así. Y por ahí, pegaba una salida, ¿entendés? -Sí. -Y hacía un pase o dos pases (N de R: con la palabra “pase” alude a tener sexo a cambio de dinero) antes de ir a mi casa, y era plata que me alcanzaba para mantener a la familia. Yo era el sostén de la casa. -Después, volviste a Chaco. -Y ahí sí me largué a trabajar a la calle. -

¿Fuiste detenida alguna vez? -

Sí, la detención era de 15, 20 y 30 días, y si te portabas mal, caías de nuevo. Yo estaba 30 días, salía y a los dos días caía 15 días más. Dos días, y volvían a darme 20. -¿En ese momento sabías de los profilácticos, de las enfermedades de transmisión sexual? -No, en ese tiempo no se sabía nada. Pero a las mujeres detenidas las llevaban al médico, y si la mujer estaba enferma no salía aunque cumpliera su condena. >>>La batalla en el hotel Fénix -¿Y qué pasó cuando empezaste a pararte en Flores y en Once? -No me gusta mentir. Yo vine a laburar, y no me querían en la plaza porque no me juntaba con nadie.

¿Por qué?

Porque miraba y si veía a la policía me piraba a mi casa, me rajaba, porque tenía a mi mamá enferma. -Era la época de los edictos policiales. -Claro, pero nunca fui detenida. Acá entraba y salía, entraba y salía. Nunca fui al asilo, yo sabía del asilo donde internaban a las que caían, porque las chicas contaban. Pero lo mío era unas horas, media hora, una noche. Nada más.

-¿Cuánto tiempo estabas en la calle?

-Tenía que estar siempre, como siempre. Por ahí tenía suerte, llegaba y la suerte me acompañaba, pero por ahí me pasaba toda una mañana desesperada por todos lados para poder hacer algo. No fue fácil. -

¿Tenías miedo? -

Nunca tuve miedo.

-¿Nunca, o te lo empolvabas, y lo disimulabas de otra manera?

-Yo no tenía miedo a nada, sabía todos los peligros. Cerraba los ojos y me iba. Yo era, te diría, sin conciencia. Si me tenía que hacer el peso, yo me hacía el peso. Pero a mí me han pegado, me han castigado, me han puesto cuchillo en la garganta.

-¿Quién, el prostituyente? -

Sí, yo me a acuerdo que ya había fallecido mi mamá, y estábamos muy pero muy pobres. Empecé a trabajar en limpieza otra vez. Pero bajaba de noche y me quedaba en la calle. Vine a Flores y empecé a trabajar bien. Todo salía bien. Llevé a un tipo al hotel, y me cagó a palos (se ríe), me pegó muchísimo. Primero me pagó lo que yo le pedí, pero después cuando estábamos en el cuarto me quiso sacar la plata. Me amenazaba, que le tenía que dar la plata porque había una mujer que era la que lo mandaba. Y que si no le daba la plata, esa mujer me iba a hacer matar. Yo le dije que no tenía miedo. Empezó a pegarme y yo también peleé, como un hombre. El tipo me quería encerrar en el baño, y yo no lo dejaba. Fui a abrir la puerta y le tipo viene corriendo y me pega un sopapo. Pero cuando levanta la mano yo aproveché para pegarle acá abajo, con tanta suerte que se cayó, y salí disparando. Fue ahí, en el Fénix al lado de Plaza Flores. Gracias a Dios no me sacó nada. Era lo de todo el santo día: ciento y pico de pesos me quería robar. Era la primera vez que me aguantaba las trompadas así, en la calle, trabajando. Quedé toda lastimada, pero no le di la plata. Pero te quiero decir: yo dejé de trabajar en la calle. >>> Un peso, sesenta y cinco centavos

-¿Y de qué vivías últimamente?

-De lo que trabajan mis hijos, de lo que ustedes (por Ammar Capital) me ayudaban. Fui a lo de las monjas de Flores y ellas me daban mercadería. Empecé a estudiar corte y confección, a coser, y vivía de eso. Por ahí, si encontraba a algún amigo, algún conocido, podía ser, pero ya es distinto. -No te ibas a parar todo el día.

¿Pero qué pasó con tu brazo, hermana? -

Yo venía una mañana a la oficina de Ammar Capital, iba caminando y me tropecé. Porque ese día no vine en colectivo. ¿Sabés por qué? No tenía plata. Tenía un peso y sesenta y cinco centavos. Les había dejado un peso a mis hijos para que compraran pan. Y cuando iba a tomar el colectivo, no venía, no venía, y dije “voy caminando y así me compro pan sin sal, todavía es temprano y voy a llegar bien”. Vine caminando medio apurada, me resbalé y me caí.

-¿Cuál es tu lucha ahora? Vos contabas que antes era mantener a tu familia ¿Cuál es hoy? -

Luchar por mi vida. Porque yo el año pasado tuve un derrame, que gracias a Dios quedé bien, pero después me hice todos los estudios y me dijeron que tenía VIH.

-¿Cómo fue ese momento?

-Fue muy amargo, cuando la doctora me lo dijo. Me avisaron que el análisis había salido mal. Al otro día me levanté a las 5 de la mañana, me vine de Merlo a Flores, y le digo a la doctora: ¿qué pasó? Me dijo: “Salió mal el análisis de VIH, te vamos a hacer otro”. Vine unos días después. Yo soñaba todo el tiempo con eso. Y me dijo de nuevo que había salido mal. VIH positivo. Reactivo decía, pero yo no entiendo. ¿qué es esto? “Que tenés VIH. Pero además tenés sífilis”. Y yo me largué a llorar. Y le dije: “Doctora, ¿qué hago ahora? ¿Cómo hago?” Porque además, me tienen que operar del corazón, me tienen que poner una válvula. Lloraba como una condenada. Me dijo: “No sé, te voy a mandar a una infectóloga”. Cuando salí lloré, lloré, y hablaba sola en la calle. A mí la enfermedad no me va a poder, de mis hijos no me va a quitar. Yo me voy a curar. Porque te voy a ser sincera, en ningún momento pienso que tengo realmente eso. -¿Será una forma de protegerte?

-Puede ser, Sonia, todo puede ser. >>> “No me toque ni la ropa”

-¿Esto que te pasa no es resultado de cuánto sin forro?

Es un contagio, cuando sabemos cómo cuidarnos. -Totalmente. Pero lo que yo no termino de entender es algo. Yo te dije que trabajaba de chiquita. Yo no sé con cuántos yuyos me fui a bañar para poder estar con mis chiquitos y sacarme el olor que tenía, porque yo me iba con cuanto borracho hubiera tirado por la calle si tenía plata. Fue años atrás. Yo me cuidaba de otra manera, no con preservativo. Yo nunca usé preservativo en ese tiempo. Yo usé preservativo hace menos tiempo cuando empezaron todas las campañas. -El 98. -Desde entonces usé preservativo. Pero antes no tuve nada, ni un contagio de nada. No es que me mande la parte. Una vez me dolía el vientre, impresionante, y yo pensé “acá me pudrí” como se decía antes. Fui al doctor y al día siguiente me vieron que tenía casi cortado el cuello de la matriz, por un animal que me agarró. Lo acepté por la plata, ¿entendés? Pero fue tan grande que me lastimó. Yo soy estrechita, y tengo la matriz baja. Por eso me lastimaron muchísimas veces. -¿Sentís que además, ahora al estar aquí, hay discriminación? -Sí que hay, acá me discriminaron. Cuando me interné hace unas dos semanas, estaba toda brotada, toda impresionante, y nadie me quería atender. Vino mi hijo y esa noche ni al baño pude ir. Estaba como ahora, con el suero y el yeso. Y empapada de hacerme pis. Y me miraban y decían: “ahora venimos”, pero se fueron. Nadie me trajo ni la chata, ni una toalla. A la mañana vino una enfermera que me dijo: “No me toque, por favor no me toque ni la ropa”.

-¿Contestaste algo? -

No, esos primeros días yo era como un perrito, me sentía muy mal, muy dolorida. Lo único que hacía era rezar y pedirle a Dios que me ayude, que yo lo necesitaba. Pero no me daban bola y yo no tenía ni ganas de discutir. Siempre soy contestadora. Pero no quería ni hablar. Pero a esa enfermera yo le dije otro día: “usted no me quiso atender”. Ahí vino mi hijo que se puso re mal y dijo “yo la voy a llevar a mi mamá al baño” y las enfermeras entonces dijeron “no vos andate tranquilo. Al final vinieron toda la noche a preguntarme si me sentía bien y me atendieron de maravilla, pero le tuvimos que hacer frente. Recién ahí me atendieron. Hasta me habían puesto un barbijo, yo no tengo problema, si lo tengo que usar lo uso. Pero vino el doctor y me lo sacó de un tirón. >>>No hay que hacer hijos -

Si pudieras ver al ministro de Salud ¿qué le dirías, qué le reclamarías como persona de 64 años que estás luchando por tu vida con VIH?

-Yo pediría que me ayuden con una pensión porque yo no tengo nada, y me corresponde. Yo estaba haciendo los trámites para que digan cuánto de invalidez tengo por lo del corazón. Porque ya no sirvo para trabajar. Y ahora menos que menos tengo de qué vivir. Porque hasta hace unos meses yo me mantenía haciendo almohadones, manoplas, y las vendía. Aparte de las changas. Tengo un hijo que no consigue trabajo y vive de changas. Ellos tampoco tienen. Porque si tuvieran, yo no necesitaría nada, los obligaría a que me mantengan porque si yo luché tanto por ellos, ellos tienen que hacer algo por mí. Me dan lo que pueden, pero el día que yo no consigo un kilo de azúcar o un pedazo de pan para comer, no come nadie. Y mi hijo es un hombre grande, ya tiene 46 años el mayor. El más chico va a cumplir 31 años. Él es pensionado. Porque él no ve. Si se enteran que es pensionado, me tiene que mantener con la pensión de él que es de 300 pesos, poco más.

-¿Y el resto de tu familia sabe lo que te pasa?

-No, no lo sabe, no quiero que sepan. Mi hermana es viejita, y ella nunca se ocupó de mí. Fui discriminada por mi familia. -

¿Por qué?

-Por lo que yo hice. Por prostituta. Mi hermano era policía, sargento primero retirado, se retiró por enfermedad. Él y mi hermana jamás me ayudaron, ni cuando yo atendía a mi madre. Ellos tenían toda una obligación de familia, que no cumplieron, y me la hicieron cumplir a mí que era la más chica. Cuando iba a tener a mi hijito más chico mi hermana me dijo: “Vos tenés que dejar de hacer hijos, y acomodar esta casa para que mamá viva como la gente”. Una vez estábamos en el Chaco, hacía dos días que no comíamos. Cuando me dejó mi marido. Mi hermano vivía a dos cuadras. Mi mamá fue a pedirle fiado a la señora del almacén, Jacinta. Un kilo de azúcar, mortadela, quesitos, yerba y panes. Mi mamá no podía comer eso porque era enferma del corazón, pero cuando no teníamos nada comía cualquier cosa. Y después fue a verlo a mi hermano Oscar. Me dijo: “mirá hija, estás haciendo un gran sacrificio, hiciste una casa como la gente, yo estoy con todas las comodidades, hoy porque tenés un hijo y no podés ir a trabajar, nos estamos muriendo de hambre. Voy a hablar para que nos ayude”. Hacía 40º de calor y ella fue a ver a mi hermano. Y él le dijo, te juro Sonia: “así que querés comer? Sentate que te doy un plato de comida. Porque lo que es a tu hija no vas a llevarle ni un pedazo de pan ni para ella ni para los guachos que tiene, porque para tener un hijo hay que tener dignidad”. Pero no me estaba negando a mí, le estaba negando a la madre. Entonces mi mamá lloró, lloró, y le dijo: “Está bien Oscar, mirá lo que te voy a decir: ustedes por hijos de mil puta que son tanto vos como tu hermana, no van a tener la suerte de verme en el cajón”. Yo no tenía idea de venir a Buenos Aires, y mi mamá me trajo. >>>Clientes de años -Decías que la enfermedad no va a poder con vos. ¿Estás pensando cómo seguir adelante? -Yo no pienso en la enfermedad. Yo sé que estoy enferma, sé que me tienen que operar del corazón. Y cuando me componga voy a seguir con mi costura, voy a seguir adelante. Así tenga que ganar dos pesos, en ningún momento dejo de pensar que tengo que trabajar. Y que me tengo que curar. -¿No pensaste quién pudo haberte contagiado? -No, porque no tengo idea de cómo me pasó esto. Yo, contando bien pero bien, hace más o menos dos años que no trabajo. Alguna vez después me iba con clientes que conocía, clientes de años que me pagaban muy bien. No lo voy a negar. Pero no sé quién fue. Ahora hace poquito que estoy tomando las pastillas. -¿Y tus hijos? -A ellos les conté. Les dije “yo les pido mil perdones por lo que me pasa, por Dios, les pido perdón”. ¿Y qué te pasa? “Tengo VIH” ¿Estás segura, por qué nos pedís perdón? Sí, les pido perdón por haber llegado a lo llegué. Pero me daba mucha vergüenza que después de 64 años me pasara esto, una vieja como yo. Bah, yo no me siento vieja, me sigo sintiendo joven. Pero a esta edad... -¿Ellos sabían que te prostituías? -De chicos no. Cuando los grandes ya tuvieron 18, 19 años, los llamé: “Les quiero decir algo, yo me mantengo de la prostitución. Si ustedes quieren rechazarme están en todo su derecho, y yo estoy del lado de ustedes si tienen vergüenza de una madre prostituta. Pero yo les pido mil perdones y si ustedes quieren irse de mi casa ahora que se pueden mantener solos, pueden irse. Pero yo soy, y voy a seguir siendo, de esto no me saca más nadie. Yo igual los voy a tener en mi corazón porque ustedes son mis hijos siempre, de acá a los siglos. Pero si quieren despreciarme tienen todo su derecho”. -Qué momento. ¿Qué te llevó a decirles la verdad? -Soy una mujer que no sé mentir. No quería que se enteren por otro lado. Un día me iban a decir: “¿Mamá, qué hacés vos?” Cuando yo caía presa les hacíamos creer que estaba en la casa de una amiga, pero ellos se sentían como abandonados por mí. Un día me cansé. Les dije: “No puedo más este silencio. Porque yo me tengo que acostar con un tipo para traer un plato de comida a mi casa”. >>>

¿Prevenir el sida, o prevenir el hambre?

-Vos sabés que en Toronto hubo un congreso mundial de sida, estuvieron desde Bill Gates que es súper millonario, Elton John, los presidentes, todos diciendo que van a trabajar sobre el VIH. Hay ONGs, de todo. Vos, como persona con VIH, ¿qué les dirías a esas personas que van a traer todo ese financiamiento para trabajar en el tema. ¿Qué sugerirías? ¿Qué pensás que se puede hacer?

-Que tienen que ayudar a las personas que están enfermas. Porque las chicas jóvenes, que tienen VIH, que están completamente fulminadas, yo veo que piden en la calle. Trabajan en la calle. Porque les dan los remedios, pero no les dan trabajo. Y a personas grandes como yo, que ya no puedo hacer un trabajo por mi edad, yo pienso que tiene que haber una ayuda. Porque hay gente que no come. Y así no se puede mantener, ¿y cómo hacés para que una chica joven busque otra manera de vivir? Tienen que hacer eso para que haya prevención. -¿Pero puede haber prevención por más que repartamos preservativos cuando hay hambre, cuando no sabés leer o escribir? -No, la gente no tiene que comer y tiene que mantenerse. Me parece que tienen que entender que esto es una enfermedad, no es un negocio. No es una propaganda. Lo que hay que hacer es ayudar a la gente que está con este problema. Mentalizarla para que tenga un trabajo, y si no puede trabajar, que le den un subsidio, que le den una plata para que se puedan mantener. Porque el que es rico que tiene esto, tiene como mantenerse. Y el pobre no puede ni comprarse el pan. La gente que está con eso y usa droga, es para encontrarse más fuerte. Pero así no luchan para vivir, luchan para morir.

¿Y el gobierno?

Una vez por mes mandan la caja de Política Alimentaria. -Ah, no, yo te voy a decir una cosa. La caja te ayuda, pero si vos no tenés una plata para comprar pan, ¿de qué vas a vivir, a pura arveja, arroz, fideos, polenta? ¿Todo hervido, y que te alcanza para una semana? Después te queda yerba, azúcar, y no tenés más nada. Entonces tiene que haber plata, porque sin plata no comés, hermana, no te sirve. No podés comprar carne, ni verdura. Pero en este país es al revés: le dan la plata al que no necesita. Y no hay trabajo.

-¿Tus hijos no tienen trabajo fijo?

Mi hijo se recibió de operador de computación, matriculado, con certificado, se fue con una carptetita y le decían ¿tenés experiencia? ¿Y cómo va a tener si nunca le dieron una oportunidad? Si no tenés un padrino, morís sin flores. Si no te ayudan para ir a un Coto, a un Carrefour, no entrás. Y te quedás afuera. -¿Tuviste algún plan social? -No, solo el de microemprendimientos, con ustedes. -Que duró seis meses. -Fue lo único. Porque yo tengo una casa, que no es de lujo, pero hay de todo. Tengo una heladera, una mesa como la gente, un televisor. Cuando vino la asistente social ¿sabés qué me dijo? Ah, señora, usted tiene la cama, el ropero, y viene a pedir... -¿Tendrías que vivir en el suelo? -En una cucha. Le dije de todo. Yo tengo cositas porque alguna vez trabajé. Me lo gané. Pero entonces ahora tengo que explicar que no tengo ninguna entrada, y que tengo la invalidez del corazón. >>> El voto comprado

-¿Y qué pensás de las jubilaciones de privilegio que tienen muchos ex presidentes?

Y bueno, se las dan porque ellos tienen plata, hermana. Esas son figuras. Ahora salió esa pensión que te podés jubilar de ama de casa, pero tenés que llevar 50 pesos en la mano para que te puedan hacer los papeles. Y si no tenés, no te lo hagas. Y tenés que pagar el abogado, esto y aquello. Y después te dan la jubilación. Pero vas a cobrar y te sacaron ya todo. ¿Cuánto cobrás, 50 pesos, 100, 150? Entonces ¿Cuál es la ayuda del gobierno? -Una burla. -Eso. Una burla, ¿sabés por qué? Porque yo te digo: a mí, cuando iba a haber las elecciones, los políticos me dieron una pensión por la tercera edad. -¿De cuánta plata? -De 120 pesos cada dos meses. Tengo el recibo, que puedo mostrarlo. Encima ahora no me pagan porque yo estoy enferma, y la única que puedo cobrar soy yo. A mí me da vergüenza. Eso no es pensión. Eso es una cosa que los políticos me dieron para que yo sea del lado de la política, para que vaya a votarlos. -Te compraron el voto. -Sí, y como me compraron a mí compraron a un montón de viejitas, pobrecitas, que están peor que yo. ¿Y sabés qué más tuve que hacer? Tuve que negar a mis hijos, decir que vivía solita, que no tenía absolutamente nada. Yo tuve que negar a mis hijos para una mierda, que me perdonen, de 120 pesos que no me alcanza, en la provincia.

-¿Cómo se llama lo que vos cobrás? -

La pensión de la tercera edad. Ahí tengo el recibo, sacá y mirá. Encima, voy a cobrar en el banco y mis hijos se ríen. “No vas a ir sola” me dicen, porque el banco está enfrente de una plaza, ahí se ponen los chorros, y a cuántas viejas les han roto la cabeza por 120 pesos. Ah, y después a fin de año te dan pan dulce y dos turrones.

-¿Dónde vivís, hermana?

-En Merlo. El único beneficio que tengo es un bono para viajar gratis desde las nueve de la mañana hasta las cinco y media de la tarde. El problema es que si me vengo a atender y termino a las seis de la tarde, tengo que esperar hasta las nueve de la noche para poder viajar con ese bono. -Ese tren que vos tomás está privatizado y tiene subsidio del gobierno. -Yo no sé qué pensar. Todo es una burla. Pero yo necesito ir, venir, trabajar, porque si no me muero de hambre. Yo siempre luché con mi trabajo. Yo no viví en la calle ni pedí en la calle. Me sudó el lomo para tener un mango. Hasta ahora. Nunca fui a pedir en una parada de colectivo. Y cuando agarré una moneda, es porque me la gané. Y yo pago impuestos. Porque si no pago la luz, la cortan. Agua no, porque tengo bombeador. Esa es la pobreza de la gente. Cuando mi hijo que está sin ver fue a pedir una pensión para mi, ¿sabés qué le dijeron? ¿Por qué no trabajan de cartoneros? Porque los cartoneros ganan bien. Pero yo no tuve hijos para cartoneros. No es un trabajo. Ojo, no es una deshonra, y no estoy discriminando. Pero tenés que tener mucho... como nosotras, que somos putas. Para ser puta tenés que tener mucho, y habrá mujeres, pobrecitas, que están sufriendo en la vida porque no se animan ni siquiera a ser putas. ¿O no? Eso pasa. Pero yo no estoy discriminando al cartonero. >>> ¿Qué muestra una prostituta? -Estás contando cómo ves la realidad. -Ellos, el hombre que es cartonero y que vive muy bien ahora, y llegó a ese coraje… -Pero el cartonero tampoco vive bien. -Poné una suposición, que por ahí no le falta plata, no le falta nada, pero tiene que estar todo el día y la noche en la calle. Tiene que andar juntando cartón. Yo no tuve hijos para que sean cartoneros. Yo les di estudio a mis hijos. Yo me rompí, porque yo era analfabeta redonda, tenía que andar sacando las cuentas con los dedos: cuando compraba con 10 pesos las cosas, tenía que sacar con los dedos las cuentas para que no me fueran a joder, porque esos 10 centavos que me quedaban me hacían falta. Me rompí el alma, vendí el alma al diablo, cosa que nadie va a saber eso. Vendí mi alma al diablo, y perdí la vergüenza, y mi dignidad. Porque la mujer prostituta pierde la vergüenza, A ninguna mujer le gusta estar parada en una esquina, llena de pintura y mostrando lo que vos no sos, o algo que no es tuyo. Porque la mujer prostituta muestra lo que no es de una. Y si vos te tenés que ir a acostar con uno y con otro, perdés la vergüenza. Por eso somos discriminadas. Pero nosotras tenemos que hacer eso, porque de algo tenemos que vivir, y nunca tuvimos una ayuda del gobierno para que salgamos de eso. Yo, cuando tuve una entrada, cuando tuve una entrada del gobierno, dejé la calle, con unos tristes 200 pesos que me daban, con los microemprendimientos productivos. Pero fueron seis meses nada más. Esa fue una ayuda que no nos sirve, tampoco, hermana. No nos sirve. Yo tengo el corazón hecho pelota, como quien dice. ¿Y cómo voy a vivir con eso? ¿Qué ganan con darles remedios a las personas que ni siquiera nos podemos mantener? >>> Lo que hay que hacer por diez pesos

-¿Qué le pasó a tus dientes?

Mirá, se me rompieron a sopapos de los tipos. Un tipo me volteó todos los dientes a sopapos. Yo después me hice la prótesis, pero viste que adelante me faltan. Es porque otro tipo a sopapos me rompió la prótesis y nunca más la pude arreglar. ¿A vos te parece eso? ¿Quién dice eso? Las mujeres cuentan de otra forma las cosas. Yo cuento cómo es y no me avergüenzo, y si lo tengo que gritar en el medio de la gente, no me importa que haya un público, y voy a decir lo que dije hoy, lo voy a decir siempre. -Porque cuando una entra a esa habitación no sabe con quién entra. Puede ser un excelente padre de familia. -Pero aparte porque nosotras ya somos discriminadas. A mí me han dicho “Ay, pero qué te pasa, que te venís a hacer la… si sos una puta. Si a vos te gusta esto". Si me trataba mal, yo decía: “Pará, hermano, si yo soy un ser humano”. “Pero a vos te gusta, qué decís que no”. Porque la gente está equivocada, cree que una lo hace porque le gusta. “Que haceme esto, que haceme aquello, haceme…” ¿Qué tenemos, cara de trapo, tenemos nosotras? ¿Que vamos a ir a poner en todos lados el cuerpo de ellos en nuestra cara, porque total nuestra cara no vale y nuestra boca no vale? ¡Por favor! Porque es así. Vos tenés que ir a poner la cara, olerle todo, que ni se lavan y no se quieren lavar, “qué te hacés la delicada, si a vos te gusta”. -Porque te pagan. -Ellos piensan, la mentalidad del hombre es así. Vienen y te pagan porque en la casa no se los hacen, ellos piensan que uno lo tiene que hacer porque te pagan. Pero lo que pasa es que antes era muy perverso el hombre. -Pero ahora también, de otra manera. -Sí, fijate que un día me voy con un viejo que no podía ni caminar, viejo hijo de puta. Y estaba ahí, que “escuchame, hacé algo, dale, porque yo no puedo”. Y yo le digo “Y a mí qué me importa que vos no puedas”. “Sí, te importa, para cobrar…” ¿Y cuánto me dio? Diez pesos. Y me fui por diez pesos porque lo necesitaba. Y después tres horas estuvo para sacarse la ropa. Y yo necesitaba los diez pesos. Te da risa, pero es así. Y después al viejo que no se le paraba. Y dale, y dale… “Pero por favor, le dije yo, pero por qué no te vas”. Y me dice: “yo te voy a cagar a trompadas, si vos sos una puta, tenés que hacer lo que yo diga… Para eso te pagué.” -La humillación... -Sí. ¿Sabés lo que es eso? ¿Sabés cómo te duele? Como te arranca la piel eso, es un dolor que, mirá…, no tiene explicaciones, cuando te están tratando de esa forma. Y encima me quería pegar. Yo le daba un soplido y lo mataba. Si lo agarro bien lo mato al viejo. Yo disparaba y no quería que me pegue, porque si me agarraba a mano me pegaba. Porque te pagan diez pesos vos tenés que aguantarle dos horas, tenés que ayudarlo, total el pito es limpio y mi boca es una porquería, así que yo puedo poner el pito de él en la boca, no hay problema. ¿Qué problema puedo tener yo, si no soy un ser humano, soy una puta? Y el viejo ni se podía mover. No te podés mover, le dije, pero bien que te gustan las mujeres. Como si sirvieras… (Interviene una amiga de Eva, también en estado de prostitución, y ha estado escuchando callada) -Es como si fueras una máquina. Es una frialdad que tienen, vas con un tipo, chin, chan, y una llega a la casa, tenés una frialdad, no sentís. Yo, en mi caso tengo mi marido, pero me fui a mi médico, porque realmente me asusté, no sentía. -¿Y qué te ha dicho? -El médico no sabe lo que yo hago. Entonces me dijo si yo sentía con él amor, si lo amaba. Dije “amar no lo amo, lo quiero”, pero yo calculo que como mujer, yo estoy con él, por ejemplo tranquila, relajada, sin pensar que es un cliente, no siento, no tengo sensación, no tengo…

-Estás adormecida.

-Orgasmo no tengo. Hace ocho años. Te juro por mis hijas. Te juro que estoy pensando en ir a un psicoanalista, algo, porque al ginecólogo voy y me da cosa…

-Pero no le estás diciendo la verdad.

-No, pero el problema soy yo. ¿qué puede decirme el médico? >>>La cuenta pendiente (Vuelve a hablar en voz muy baja Eva, desde su lecho de enferma). -Yo por ejemplo dejé a mi marido cuando nació mi hijo, que tiene 31 años, y nunca más pude tener pareja. Nunca me pude enamorar más. Yo le veo al hombre, por ahí hay un muchacho que a mí me gusta, porque yo soy una persona, y ha habido personas que me han gustado muchísimo. Yo digo uyyy, por ahí me engancho con esa persona, y hablo y todo con esa persona, y sólo pensar que tengo que ir a la cama con él… Y yo hace 31 años que no tengo marido.

¿Cómo te sentís?

-Bloqueada, estoy, bloqueada. Y yo digo siempre, que a ver si yo me arrepiento de decir por qué no tengo un marido, por qué no tengo a alguien al lado mío, un novio, una pareja. Sabés qué lindo es tener una pareja. Yo estoy contenta con mis hijos, pero nunca puedo llegar a contarles todo lo que a mí me pasa, lo que a mí me gusta. Yo quiero tener un hombre a mi lado, un compañero, para salir… Hace 31 años que no salgo a un baile, que no me voy a rozarme con un hombre, sacado de lo que me rocé antes realmente, no es eso lo que yo quiero. Hasta ahora yo digo, me encuentro sola. Yo quiero charlar, hablar pavadas. -Disfrutar de otra manera. -Yo no siento nada por un hombre. Pero hay momentos, ahora, teniendo 64 años, ha habido momentos en que me hubiera gustado estar con un tipo que me bese, que me abrace, que me haga mimos, que tenga un cariño para mí, que me toque. Pero si me llega a tocar esa situación, no me permito. Hubo hombres que bueno, que yo les he gustado por mi manera de ser, por todo eso, y he tenido citas, pero jamás he ido a esa cita, porque el solo pensar que tengo que llegar a eso... Yo siento que tendría que haber tenido una pareja. Soy joven todavía, aunque tenga 64. Pero no es el momento del sexo, sino de tener alguien que te abrace, que te bese, que vayamos a un lugar solos, que hablemos pavadas, y si tenemos que tener sexo, que lo tengamos, pero conmigo no va a tener suerte, porque llego a eso y… nada. Pero es lindo tener un hombre cerca, ir a comer un choripán, charlar.

-Tu cuenta pendiente es esa, hermana, buscar el amor.

No sé si voy a llegar a eso. No soy una mujer para que digan “esa viejita”. Todavía estoy bien. Pero no me enamoro de nadie. Miro a los hombres y no me gustan. A veces estoy sintiendo algo, pero cuando llega la verdad, es como que ya le tengo bronca. Y me pierdo. Y nunca más me ve.

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La soledad de la puta

2008-11-21T03:44:00.000-08:00

Quiero hablar y reflexionar con ustedes de la soledad de la puta, hablar de esa soledad tan desigual que ya es obscena.

Soledad que es atravesada por relaciones de poder sobre ese cuerpo y subjetividad; para que no puedan pensarse y verse por fuera del ejercicio de expropiación y explotación a la que están sometidas.

¿Alguna vez lo pensaron eso?, esta soledad que vine acompañada y sostenida por la omisión de muchas y muchos, por programas incompletos, por programas de prevención, ¿prevención de que? ¿de salud? ¿de trafico?,. ¿de violación?

NO, No se puede hablar de prevención cuando hay hambre, cuando hay necesidad de un trabajo, de un techo propio, cuando no se sabe leer ni escribir, cuando se quiere vivir dignamente y la señora burocracia y miles de requisitos les dice no, cuando no se es libre.

Como trabajar el tema de explotación, de prostitucion cuando estas personas no se las escucha, no se las ve, cuando gran parte de esta sociedad tiene un rol silente y a la vez verdugo, ante esta situación.

Como trabajar la fragilidad en estas mujeres, como despertar esa fragilidad en las personas que tienen un puesto de poder, en lugares claves, para que haya un cambio,

Es distinto leer un libro sobre la explotación a escuchar una persona que lo fue, leer sobre la prostitucion cuando hay putas que quieren vomitar tanto dolor verbalmente, y se les tapa la boca con forros, y con una caja de alimentos.

Con el hambre no se negocia, no hay negociación posible. Y de eso las putas y en particular las mayores lo saben, lo padecen, y lo viven a diario.

Rostros surcados por el tiempo, cuerpos avejentados, gastados, golpeados, atravesados por el miedo, la vergüenza, y hoy por el sida.

Dios, si ya era brutal ser puta, y vieja ¿te imaginas con sida? No, no hay imaginación posible que pueda transportarte a ese lugar. Todo mi ser se convierte en un cuerpo vibrátil mirando la realidad sin maquillaje, sin ese polvo que suaviza y tapa. Pero no vasta con ello, se necesita de más, se necesita trabajar los prejuicios de cada uno y una, de políticas de empleos capaces de contener y fortalecer una subjetividad más libre,

Mi fragilidad estalla en mil gritos, en impotencia, en rabia, y bronca. Siii, solo le cuesta 5 pesos al sida ser uno más que ocupa, usurpa, expropia, y abusa de ese cuerpo hambreado, para seguir enmudeciéndolo.

Mirando la cara del hambre prostituido, no puedo seguir callada, menos cuando las/os legisladoras/es quieren reglamentar esta esclavitud, convertirlos en empresarios a los proxenetas, cuando el ministerio de salud bonaerense ( Claudio Mate)apoya y fomenta guetos sanitarios para las prostitutas, cuando sindicalistas, ongs, hombres y mujeres apoyan esta esclavitud, explotación sexual como trabajo y profesión, a ellos les digo “cuando comienza los talleres de formación profesional para ser putas”, ¿se lo recomendarían a sus hijas como una profesión mas como ser abogada, doctora, enfermera, maestra, periodistas…… ?.

Todos estos neoliberales junto con los usuarios son los que te educan para ser una puta productiva y sumisa, hoy en esta sociedad que tiene como eje central el consumo y la comunicación, a las putas se las aísla y se las mantiene a todas juntas, sin posibilidad de crear nuevas relaciones, de gozar de los beneficios que tienes como ciudadanas(ejem los hospitales) eso hacen las/os fiolas/os, no dejan que hables, que te relaciones con otras personas, de esta manera el control que se tiene sobre ese cuerpo es absoluto.

A partir de ese control se obtiene toda la información para armar proyectos, para vivir de la prostitucion ajena, para hacer una introspección sobre sus miedos, deseos, angustias, por que hoy ya no alcanza con solo estudiar la vagina de la puta.